先說說三顧茅廬這個事。

陳壽三國志的記載是：“凡三往，乃見”，意思就是去了三次才見到。

陳壽的另一作品《上諸葛亮集表》中又說：“乃三顧亮於草廬之中”。

諸葛亮前《出師表》說：“三顧臣於草廬之中”。

《三國志》主要善於記事，文筆簡潔，剪裁得當，在成書之時就收到讚許，後人更是推崇備至，敘事簡略，記事詳實，材料的取捨上也十分嚴謹，全書隱晦而不是實錄，揚善而不隱蔽缺點，所以《三國志》的說法，可信度是非常高的。所以他說的“凡三往 乃見”應該不可能是臆測。

但是《出師表》也是公認的沒有疑問的出自諸葛亮之手。

所以應該可以確定就是去了三次才見到的。

現在我們來看看為何諸葛亮三次才出山？

諸葛亮當時雖然隱居在南陽，但是他自比管仲樂毅，自號臥龍，這樣的人是一定要出山的，而且他對於輔佐物件的要求是非常高的，註定不會輕易出山的。

他需要對劉備進行全方位的判斷，人品，個性，報負和將來可能的發展等要進行全面評估。劉備也需要對這個CEO進行能力和風險評估，顯然這樣的工作不是一次談話就能判斷出來的，所以去了三次，談了三次，諸葛亮出師表也說：“三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事”，這個是沒毛病的。

兩人應該是經過多次探討，心中達成了雙向選擇，所以劉備選擇三往，不然也許二往之後就不會再去了。當然諸葛亮也是選中了劉備了，否則也不會出山了。

當然也不排除諸葛亮有自抬身價和虛張聲勢的想法，劉備想落個禮賢下士、求賢若渴的名聲。

但是我認為最主要的是這其實是一個漫長的面試過程，因為劉備要招聘的是一個職業高階CEO，諸葛亮也是要遠一個績優股，所以註定了雙方談判和互相瞭解的過程會比較長而已。

我個人認為，第一是劉備在考慮，諸葛亮的出師表裡並沒有說到是劉備請他出山。所以有很大一部分可能性是誤打誤撞的！第二可能是諸葛亮沒有準備好，因為以當時劉備的情況來說怎麼說，說什麼才能讓劉備心動是關鍵。第三可能是諸葛亮在猶豫，因為曹操馬上就來了，曹操是比劉備還愛惜人才的人，跟著曹操那絕對吃香喝辣，可是曹操手下謀士太多，自己不一定像現在這樣一家獨大。

事情總有原委。話說劉備在徐庶的幫助下幾次戰勝曹操，而曹操採納程煜的計策用徐庶母親做人質賺徐庶來營。臨別之際，徐庶舉薦好友諸葛亮做劉備軍師，並建議其主動上門求賢。

劉備前兩次拜謁諸葛亮，恰逢去出遊，第三次正趕上諸葛亮午睡，於是站立等候，直至其醒來相見。諸葛亮則現場分析國家大事，預測三足鼎立，令劉備倍感欽佩，禮迎軍師。

事實證明，諸葛亮的確有經天緯地之才，運籌帷幄之能，為蜀漢在群雄林立中得一席之地鞠躬盡瘁，扶危濟困。

劉備三顧茅廬，表現的是求賢若渴，尊重人才。而諸葛亮則有預判，再三迴避，實在是以守代攻，坐地起價。從後來讓關羽阻攔曹操並立軍令狀，失手後又買好關羽，恩威並施，都是樹立個人威信的手段。

擺架子，想給劉備一個下馬威。

諸葛亮早就分析過天下大勢，分析過他跟隨誰才能功成名就。

第一，袁紹，雖然家世顯赫，但為人優柔寡斷，沒有主見，容易動搖，不可。

第二，曹操，善於察納雅言，善待謀士，可他手下能人眾多，並且本人也是及其聰明，諸葛亮去一時得不到重視不說，他自己的才華也不能盡情發揮，不可。

第三，袁術，雖然是袁家的嫡長子，但為人粗魯，做事武斷，不重用謀士，不可。

第四，劉表，佔據荊州，地理位置優越，可本人安於現狀，無心謀求天下，荊州必失，不可。

第五，孫權，為人聰明，且帳下有周瑜，並且自己的哥哥也在東吳，不可。

思來想去，只有劉備合適，其一，劉備自己是皇室之後，名正。其二，劉備打著匡扶漢室的旗號，言順。其三，劉備自己並無大謀，易控。其四，劉備手下只有武將，沒有文臣。綜合考慮，還是劉備最合適。

所以在劉備找他之前他就選好了劉備，只是在等一個機會。

讓劉備三顧茅廬，也順便給關張來個下馬威，先留個不好的印象，然後再在戰場上表現出自己的才智，從心理上收服二人。

根據《出師表》中“先帝不以臣卑鄙，三顧臣於草廬之中”可知三顧茅廬在歷史上是真實存在的，但肯定不是像《三國演義》裡那樣有戲劇性了，真正的三顧茅廬，應該是劉備一開始也沒打算請孔明出山，只是來拜訪隱士，結果第三次被孔明的隆中對打動，所以拜為丞相，請他出山輔佐。

這個“三顧”和視而不見，正是諸葛亮的高明之處。有其深厚地歷史原因和當時的環境所造成的。古代讀書人，取得富貴的途徑不外乎有限的幾個路子。(一)，世襲制，依賴祖先的功勞，取得爵位。(二)，依賴軍功。透過上陣殺敵，建功立業。(三)，通過當地最高當權者舉薦。(四)，透過科舉之路，踏入仕途。“學而優則士”的實現條件。必須是在國家安定的太平盛世的社會背景下才可能存在。當國家處於不安定的混亂秩序裡，讀書人想謀求進身之階，只能退而求其次了，也就是說只能另想辦法了。而在陳壽的《三國志》中對諸葛亮的描述和評價非常高。對諸葛亮十分稱讚和推崇備至。而作為一個有經天緯地之才的高等級人才，渾身具備卓越治國能力的智庫型奇材，希望有一個對他賞識並且具有實力的重量級集體所接納，以便取得富貴而且可以施展抱負，實現畢生自我價值。所以“三顧”必定是視而不見。再其次。劉備對於諸葛亮來說，只是一個陌生的存在。關於他“求賢若渴”，“仁義而禮賢下士”等待人之道的種種美德，只是傳說。到底怎麼樣？！！！在諸葛亮心目當中難以評定，透過“三顧”而考驗其耐性，以不厭其煩作為試卷，讓劉備應答，是否可以達到諸葛亮心中的標準。是否是可以終身託付的人和歸宿。諸葛亮用一生作為籌碼在進行一場賭博。如果符合要求，將是一場終身制的生死合同。馬虎不得，而劉備也是心急如焚，自已實力不行，急切需要一個扭轉乾坤的非凡人才輔助自已實現自已的宏偉計劃。雙方在互相考察中為自已完成了滿意的結果。而對於諸葛亮來說“劉備”暫時符合了自已心中初步的“明君”標準。初步判斷他可以“虛位以待，禮賢而下士”。可謂“明君”得遇“良臣”。“良禽擇木而犧”。在諸葛亮與劉備相遇後為他分析天下大勢，制定了發展計劃。掀開了蜀漢霸業的序幕。可作為諸葛亮具有十分優秀的美德。在“三顧茅廬”中被劉備集團所賞識，根深蒂固的賢臣思想“士為知己者死”的報恩誓言促使他為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而後已”。在蜀漢舉步維艱的國運中，用一生心血維護著這個貧弱小國，踐行著自已的諾言。並用先帝知遇之恩的信仰影響著繼承人，共同為蜀漢效力。實行“北伐戰略”，為了蜀漢奉獻自已的畢生。《隆中對》，《出師表》這些千古名篇也是諸葛亮對蜀漢統治階級忠心的明證。可以說沒有“三顧茅廬”便沒有蜀漢一切。“三顧茅廬”是蜀漢由弱轉強的里程碑，也是劉備開國的轉折點。在蜀漢歷史上具有舉足輕重而不可替代的關鍵性作用。

和龐統一比，便能發現諸葛亮的高明。諸葛亮賣足了關子，不僅周圍的人舉薦，給自己做宣傳，抬聲勢，還屢次“錯過”，以各種資訊提醒劉備，臥龍是難得人才，使自己升值。在君主選擇臣子的同時，臣子也在選擇君主。而龐統就優勢沒有那麼明顯，長的不盡如人意，真正舉薦的也只有諸葛亮，結果龐統雖然擅長軍事，卻還是心急了點，一軍之師，輕率出征，中了流箭早卒，可嘆。