所謂的“知道”也是不知道，“不知道”也是知道，知道不知道都是一種假設，你認為你知道，別人認為你不知道，個人見解不同，所以就有知道與不知道這個詞，沒有決定的答案，都是因緣法，所謂諸法因緣生，諸法因緣滅。

“道”人人都有一道，道有正有邪，中國老子講中道，中道者不落兩邊，中亦不住。

道，從中國古代，就有至真至然，客觀規律的意思。道法自然，如來。

“不知道”“知道”中的道，都理解為客觀真實，此處可引申為來龍去脈。

源自老子道德經中的道，不知道，不知路從哪裡來？不吃這個源由，不知這件事的情況，不知道從哪裡來，又不知從哪裡去？

“不知道”、“知道”中的“道”，指的是道理。

要理解並明確“知道”中的“道”，需要首先分別弄清楚“知道”中的“知“和“道”的定義。

“知道”的漢語詞典的解釋是：對於事實或道理有認識。

“知” 的漢語詞典的解釋是：知道。簡單說就是了解或認識。

“道”的漢語詞典的部分解釋是：道理、方法、方法；學術或宗教的思想體系；道德等。

從這些定義可以分析，“道”是個名詞，應該是道理的意思，也有規律、方法的意思，廣義說，也指一切事物。

“道”在古代，是一個非常彙總有的概念。《老子》中曾言：“道可道，非常道。”這裡的道指天、地人道，以及萬物有。

另外，《管子·戒》中說： “聞一言以貫萬物，謂之知道。”這裡的“道”指天地之道，人世之理，也是道理的意思。

還有，宋蘇轍《答徐州教授李昭玘書》：“夫古之所謂知道者，富貴不能淫，貧賤不能憂。”其中的“道”也是指人世間的道理。

綜上，“不知道”、“知道”中的“道”，主要指事物的道理。

“你知道他什麼時候結婚嗎？”“你知道最近的路線怎麼走嗎？”“你知道瑞士這個國家嗎？”我們生活在大千世界，首先就需要去認識和了解這個世界中的萬事萬物。而當你去探求，並獲取了事物的資訊和存在的規律，你便“知道”它了。

“知道”作為一個動詞，意思無非就是認識、瞭解、清楚。但它最初的構成是一個動賓結構，就像今天我們單獨提出的“道”字，便是“知”的內容，而我們也許第一反應就是道理。“道理”，道之理也，是非曲直也。無可厚非，其中蘊含著中國古典哲學諸子百家的思想精髓。道生萬事萬物之中，又以百態而存於自然。包含了無數的法則和“終極真理”、本原、本體、規律、原理、境界等。

《現代漢語詞典》中，“道”解釋為：事物的規律；事情或論點是非得失的根據，理由，情理。《正韻》：言也。意為：說，表達，猶謂。

當題中提出對“道”字的理解，我們很容易從道理、萬事萬物之特點規律，去給它定義。其實儘管作為動詞結構，卻不失名詞性質所指向的意義。譬如開頭那句“你知道瑞士這個國家嗎？”，所問之意肯定不是你只知道瑞士這個國家的名字吧，而是你是否瞭解清楚這個國家？比如其政治、經濟、地理、人文風俗等方面的面貌特點。所以說現在我們所謂的“知道”，固然作為一個動詞，但它也蘊含了你所知道的內容其實是事物及其規律的存在。