為什麼說儒家是世界的儒。

直觀的解讀“儒”字，，即為“人需”，人的需要，需求。要“成人”必須的基礎，是什麼？—— “立人”即“立德樹人”，人有了健康向上的精神，才能有所成就。

“立國之道,尚禮義不尚權謀;根本之圖,在人心不在技藝”。這句話告訴我們，立國的根本準則，在於崇尚禮儀禮節，而不能崇尚權謀欺詐；國家根本希望，在人心而不再技巧奇巧，彰顯了文化教育的主要性

儒之人需，又可解讀為能滿足人們教育需求的人。即能夠根據人們的需求，根據進行社會化傳統教育所需要，而能貫通五經“《詩》、《書》、《禮》《易》、《樂》”；精通六藝“禮、樂、射、御、書、數”；俱六德“智、信、聖、仁、義、忠”；踐六行“孝、友、睦、姻、任、恤”；以承續、維護和光大華夏文明傳統，使國家長治久安為己任；用王道濡潤教化民眾，濡民以道，教民以藝，導民以義，授民以漁，仁德濟世的賢人叫“儒”。

儒家文化對中國文化的影響很深,所傳授的是傳統的責任感思想，節制思想，和忠孝思想，因此，儒家思想是連同我們當代在內的主流思想。

儒家學說不僅在中國，在東亞世界也佔有重要地位。儒學和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，並對那裡的思想和文化產生了重要影響。在南韓和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。

儒家思想的精髓是：“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對“過”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。

1、仁：仁愛

孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。“仁以處人，有序和諧“是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。

2、義：原指"宜"，即行為適合於"禮"

孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。“義（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。

3、禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇

在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

4、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇

5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度

為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上

儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的社會，所傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任感思想，節制思想，和忠孝思想，都是它和專制統治結合的結果，因此，儒家思想是連同當代在內的主流思想。對東亞的影響，儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。儒學和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，並對那裡的思想和文化產生了重要影響。在南韓和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響。