《周易》繫辭說:"易有太極，太極生兩易，兩易生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。"這就是所說的生生之謂《易》。易與天地準，故能彌綸天地之道。

奇門遁甲由天、地、人、神四方面構成。其中的天就是"蓬、任、衝、輔、弼、英、芮、柱、心等九星;地就是1、2、3、4、5、6、7、8、9等九宮;人就是休、生、傷、杜、星、死、驚、開等八門;神就是符、蛇、陰、合、虎、武、地、天等八神。此四項組成了天地人神的時空立體模型，其中代表人的八門也即是《周易》中的八卦，休門即坎卦，生門即艮卦，傷門即震卦，杜門即巽卦，景門即離卦，死門即坤卦，驚門即兌卦，開門即乾卦。

奇門遁甲是模仿宇宙的立體模型所以預測的準確率特別高。

如果要說《易經》和奇門遁甲的關係，那麼《易經》就像是一個最開始的河流的源頭一樣，而奇門遁甲就是易經發展當中的一個重要的分支。 但是這個分支還不是簡單的分支，因為奇門遁甲當中加入了大量的其他學科內容，如星象（奇門九星，八神），河圖洛書（九宮）。

《易經》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物執行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。比如太極圖占卦等。

太極陰陽是世間萬物來源的基本，它本身具有事物之間的相對性，相互制約，相互成就。形象的闡述了萬事萬物發生發展的變化規律。它在奇門遁甲中的應用十分廣泛，形成奇門遁甲九宮的先天八卦與太極圖有著不可分割的關聯。八卦在九宮中的排布順序，是按照太極圖的走勢而定，可以說太極圖就是先天八卦的表達形式。具體可見下圖：

八卦按照乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的順序排列，闡述了陰陽之間此消彼長相輔相成的共生關係。

另一方面，八卦分為先天八卦和後天八卦，而現代奇門遁甲運局常用的是後天八卦。但無論是先天還是後天，其意義對奇門遁甲來說都極其重要。

太極八卦來源於《易經》，奇門也是《易經》的一大分支，它們同源而生，其中的關聯也不言而喻。世間萬物，無處不太極，審讀“太”字，一句話可以概括就是：大到無窮大，小到無窮小。這與奇門遁甲這一時空數理模型不謀而合，利用九星、八門、八神、天干、地支等一系列符號內容來組成一個完整的小宇宙，這一特點是其他數術所不具備的。局中資訊相互作用相互聯絡，反映出客觀的事件事體結論，其中資訊大到無窮大，小到無窮小，可謂妙哉。

太極生兩儀，兩儀即陰和陽，兩儀生四象即太陰少陽，太陽少陰。四象生八卦，八卦即乾兌離震巽坎艮坤。易經講得就是陰陽變化之理，借用的形式就是卦象，最初就是陰爻陽爻變化而來。奇門遁甲就是用九宮八卦為地盤。八門為人盤，九星為星盤，八神為神盤，四層疊加，隨著節氣和時晨變化運動來擇時擇向，利用對我有利的天時天利人和神助，為我所用。奇門遁甲是在易經基礎上發明的，始終不離易經思想，始終圍繞八卦的象數理耒判斷預測事物，學不好易經，一定學不好奇門遁甲。

奇門遁甲的八門是借鑑易經裡面的八卦，肯定有一定的淵源。不過我沒學過奇門，學過六爻算卦的。很多術數都是從易學易經裡面分支出來的，多多少少都有一定關係。

嘿，這個可能一般人不好答，我來說一下吧。這個還涉及到奇門遁甲真起源及真偽，感興趣的可以仔細看了，我若有說的不對的望多指教。

首先奇門和易經八卦的關係，奇門遁甲現在流傳的方式是以後天八卦為排盤依據，而非先天八卦。其次，奇門的八門與太乙神數的八門同出，只是順序錯開一位。再有，奇門的八神又與大六壬的貴神排盤方式相同。最後，奇門遁甲的九星與玄空風水的九星同出。

然後奇門其實有諸多疑點，都說奇門始於黃帝時期，可是先天八卦和後天八卦，伏羲演先天，文王做後天，這前後差著近萬年的時間！另外奇門起盤必須以節氣為準，24節氣是好漢代才徹底完成。據說奇門最後的改版是由張良簡化為七十二局，這個傳說與奇門以節氣排盤的時間節點是吻合的。但是三式之說我就不知道是從何時起源的了，所謂三式，就是太乙、奇門、六壬統稱三式。圈內有句話叫做學會三式乃為神！

不過奇門古傳應是雙盤的天地盤，今傳只有單盤，所以疑點頗多！

沒有關係。《易經》即《周易》，據《史記周本紀》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦。即，伏羲是八個三爻卦，文王是六十四個六爻卦。

《易經》裡沒有“太極”。儒家《易傳》用“太極”解《易經八卦》：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。不過，七十年代出土西漢馬王堆帛書《易傳》，不是“太極”、“四象”，而是“大恆”、“四馬”：“是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦”。

太極，見於《莊子》：“夫道，，，先於太極而不為高”。顯然，太極是儒家借用道家莊子的。

奇門遁甲，道家的，據說為姜子牙所創，但《史記》裡，並沒姜子牙用過奇門遁甲的文字描述。有的是，武王伐紂前，龜卜不吉，眾人勸武王不要出兵，姜子牙卻不信邪，力勸武王伐紂，結果紂亡。