對郭象的看法及聯想：
晉朝學者郭象將十幾萬字的《莊子》（《南華經》）改為七萬字，這七萬字中又有他新增的字，改動的幅度確實不小。他的改動，有可能傷了《莊子》。如果郭象的動機是為了摘出《莊子》易出歧意的句字，加進自己認為正確的內容，那麼不可以完全否定他。此舉未能完全否定《莊子》。他保留了《莊子》原作中一半的內容，還是給後人提供了細品莊子及其思想的機會，因此不會使《莊子》面目皆非。
中國玄學中的三玄：《易經》、《道德經》、莊子的《南華經》。三玄都經歷過不同程度的改動。
《莊子》（《南華經》）有人刪改過。
馬王堆出土的《道德經》與現行版的《道德經》小有區別。
那麼易經呢？
簡述《易經》的發展：易經包括：先天八卦、後天八卦、六十四卦。伏羲所處的時代，尚無文字，已出現用黑白小圓點表示的河圖、洛書。洛書成為大禹治水術，並衍生了九宮圖，奇門遁甲等術數。河圖演成八卦。受河圖啟發，伏羲用陰陽短線創立了先天八卦。優羲的先天八卦表示了在天地定位條件下，自然界中萬物的和諧狀態，也是修練有成者的身心和諧狀態。周文王續寫先天八卦，創立了後天八卦，又在此基礎上，演變成《周易》六十四卦，其卦象中設定了在宇宙大環境不可能出現的天地顛倒卦相。《周易》將原來追求根本的伏羲八卦演變成降格求末的占筮。
占筮流程：向天祈求資訊，然後操作占筮工具，取得卦相，再從卦象中破譯上天給的資訊。在此要問：宇宙間有沒有 有具體形象的有為的神？有特定內容的卦相，它的隨機出現，是人為的，還是神的指示？天道無為，焉能答理你的提問？
僅從對“數”的誤解看《周易》：“……易逆數也。”數指規律、氣數、必然性，不是指奇、偶數字。《易.說卦》第一節前面說到：“參天兩地而倚術”。本意為：參照天與地兩相對應的關係及其規律而效法天地的方法。《周易》卻解釋為：參（奇數）為天，兩（偶數）為地，人在占筮時依據上天給於的“奇”、“偶”數，破譯其數的方法。《周易》又將“參天兩地”演變為：一、三、五、七、九均代表天；二、四、六、八、十均代表地。
《周易》占卜大案：姜子牙伐紂前，有人用《周易》占卜，連佔兩次，得到的結果分別是“逆”、“大凶”，致使決策人猶豫不決。姜子牙見狀，推翻有占卜卦相的案臺，說道：“枯骨死草，何知而兇！”毅然出征，結果大獲全勝。
占卜對錯剖析：占卜就是個數字遊戲。是與非的推測，總有百分之五十的命中率，碰巧佔對了，也說明不了什麼問題。《老子》曰：“善術者不檮筮（怪誕占卜）。”
說不清，學不透的《周易》：《周易》是作者在沒有吃透 伏羲《易經》核心要義的基礎上 “發展”的易經。《周易》沒有合乎實際的清晰觀點，是《易經》歧意的集合，所以令人費解。曾給《周易》新增內容的孔子說過：“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣！”孔子尚且如此，更別說旁人了。
玄學中的三玄，實為一玄。其宗旨都是“貴建本而重立始”，但是《周易》的主張不在其列。
對郭象的看法及聯想：
晉朝學者郭象將十幾萬字的《莊子》（《南華經》）改為七萬字，這七萬字中又有他新增的字，改動的幅度確實不小。他的改動，有可能傷了《莊子》。如果郭象的動機是為了摘出《莊子》易出歧意的句字，加進自己認為正確的內容，那麼不可以完全否定他。此舉未能完全否定《莊子》。他保留了《莊子》原作中一半的內容，還是給後人提供了細品莊子及其思想的機會，因此不會使《莊子》面目皆非。
中國玄學中的三玄：《易經》、《道德經》、莊子的《南華經》。三玄都經歷過不同程度的改動。
《莊子》（《南華經》）有人刪改過。
馬王堆出土的《道德經》與現行版的《道德經》小有區別。
那麼易經呢？
簡述《易經》的發展：易經包括：先天八卦、後天八卦、六十四卦。伏羲所處的時代，尚無文字，已出現用黑白小圓點表示的河圖、洛書。洛書成為大禹治水術，並衍生了九宮圖，奇門遁甲等術數。河圖演成八卦。受河圖啟發，伏羲用陰陽短線創立了先天八卦。優羲的先天八卦表示了在天地定位條件下，自然界中萬物的和諧狀態，也是修練有成者的身心和諧狀態。周文王續寫先天八卦，創立了後天八卦，又在此基礎上，演變成《周易》六十四卦，其卦象中設定了在宇宙大環境不可能出現的天地顛倒卦相。《周易》將原來追求根本的伏羲八卦演變成降格求末的占筮。
占筮流程：向天祈求資訊，然後操作占筮工具，取得卦相，再從卦象中破譯上天給的資訊。在此要問：宇宙間有沒有 有具體形象的有為的神？有特定內容的卦相，它的隨機出現，是人為的，還是神的指示？天道無為，焉能答理你的提問？
僅從對“數”的誤解看《周易》：“……易逆數也。”數指規律、氣數、必然性，不是指奇、偶數字。《易.說卦》第一節前面說到：“參天兩地而倚術”。本意為：參照天與地兩相對應的關係及其規律而效法天地的方法。《周易》卻解釋為：參（奇數）為天，兩（偶數）為地，人在占筮時依據上天給於的“奇”、“偶”數，破譯其數的方法。《周易》又將“參天兩地”演變為：一、三、五、七、九均代表天；二、四、六、八、十均代表地。
《周易》占卜大案：姜子牙伐紂前，有人用《周易》占卜，連佔兩次，得到的結果分別是“逆”、“大凶”，致使決策人猶豫不決。姜子牙見狀，推翻有占卜卦相的案臺，說道：“枯骨死草，何知而兇！”毅然出征，結果大獲全勝。
占卜對錯剖析：占卜就是個數字遊戲。是與非的推測，總有百分之五十的命中率，碰巧佔對了，也說明不了什麼問題。《老子》曰：“善術者不檮筮（怪誕占卜）。”
說不清，學不透的《周易》：《周易》是作者在沒有吃透 伏羲《易經》核心要義的基礎上 “發展”的易經。《周易》沒有合乎實際的清晰觀點，是《易經》歧意的集合，所以令人費解。曾給《周易》新增內容的孔子說過：“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣！”孔子尚且如此，更別說旁人了。
玄學中的三玄，實為一玄。其宗旨都是“貴建本而重立始”，但是《周易》的主張不在其列。