為人之本是忠義這個說法不對。

《論語》在第一篇就透過有子的口說：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！”

孔門弟子說，有子之言似夫子。意思就是說，有子說的話像老師說的話。這也就是說，《論語》裡面的這段話，完全代表孔子的觀點。

孔子學說的核心內容是“仁”，仁者愛人。愛人表現在與君的關係上就是忠。忠很重要，但它是基於孝弟產生的，而義的本義是做應該做的事。一個講義的人很重要，但與忠這個概念不是一類。而忠的含義，如今與過去比擴大了許多，其適用範圍已不侷限於上下級關係，如忠於國家，忠於事業，忠於職守等。

孝敬父母，這是從自然之道而來的。一個人為人做到了孝弟，他就不會胡作非為。儒家將其視為做人的根本，符合常情，平時人們好說，不能跟對父母不孝順的人交朋友，理由是，父母是對他恩德最大的人，他對父母都不好，難道還會對父母以外的人有真心？從歷史上看，忠臣都是孝子；從現實中看，忠於國家，忠於事業，忠於職守的人也都是孝順父母的好兒女。

所以說，孔子的本意是孝弟才是為人之本。

此話不完整，應該說“為人之本孝義忠”，這是三個層面的人際關係，即家庭、社會、國家，完整了包含了人一生中的人際範圍。

一、為什麼說“為人之本孝義忠”。人生，其實極簡單，無非就是幸福快樂，一切以“幸福快樂”服務，脫離了“幸福快樂”這個核心，任何人生將毫無意義。而“幸福快樂”就來自於“孝義忠”，即家庭、社會、國家，任何人都沒有例外，任何人一輩子都必須做好“孝義忠”這三個課題。

二、“孝義忠”的哲學思考。任何事物都有正反兩面的整體，“孝義忠”也不例外，絕不是單行的孤立的，先是立孝立義立忠，再是可孝可義可忠，最後方是行孝行義行忠，三個動作一氣哈成才是圓滿的幸福快樂，否則幸福快樂將是不完整的。

三、如何做好“孝義忠”三課題。首先國家重視，努力建設“孝義忠”文化、道德、法律，再是社會的共同努力，促進“孝義忠”良好風尚，最後是家風的建設，根據各家庭的具體情況，建設鮮明的特色的個性的理性的家風。

其實，以上理念也是“紅佛書院”文化理念內容。

（蔣榮清，2019.9.25）

我認為有一定道理，有人認為應該是孝，實際上他沒有完全理解忠義的含義。忠就是忠誠忠心，它是指對上級，長者的尊重，服從。而義就是講義氣，實際上義字中就包含孝的概念。我們對某人講義氣的前提是受這個人的恩愛，所以我們要報答，這就接上了我們受父母養育之恩，所以我們要講義氣要報答。

但是忠義是有前提條件的。就是符合國家，民族的忠義要講，反之就應該拋棄。

例如領導貪汙了，那麼下屬就應該檢舉揭發而不應該包庇。還有黑社會帶頭大哥要作壞事，那麼底下的小弟如果不問青紅皂白一味講義氣，那他離犯罪就不遠了。

所以孔子說的忠義應該是屬於正義的概念。