自古以來，人們對十二生肖緣何無貓眾說紛紜。也有民間故事相傳，當年天庭選拔十二生肖的時候，貓得到了訊息。它把這個訊息告訴了老鼠，兩個動物相約到時候一起去參加排位。到了排位那天，牛知道自己速度慢，為了能排上，特意起了個大早趕往天庭。狡黠的老鼠瞅準了時機，悄悄爬上了牛背，就這樣不費吹灰之力到了天庭，搶了個第一。但是老鼠背棄了和貓的約定，沒有叫醒貓，當貓睡醒，十二生肖早已排好了。於是，貓和老鼠從此成了仇家，而十二生肖中也沒有貓。為什麼貓不能上榜？其實真正的原因是中國古時無貓。貓原產於埃及，貓何時傳入中國已不可考。民間傳說則是系唐三藏從印度帶回。現在一說到為什麼十二屬相沒有貓，就用民間故事來解釋。其實在貓傳入中國以前，中國就有了十二生肖。所以十二生肖沒有貓，一點也不奇怪。依照動物學的分類，老虎屬於哺乳動物、食肉類、貓科。虎和貓，其實是“本家”之親。有了老虎代表，貓咪在十二生肖“大會”裡，已不愁沒有“發言權”，亦勉堪自慰了。

民間有很多關於十二生肖中沒有貓的傳聞，在網上也有說中國古代沒有貓的謠言，但在現實中十二生肖和二十八宿關係匪淺，可以說正因二十八宿中沒有貓，所以十二生肖中沒有貓。

在明末清初畫家蕭雲作“日月三合九重八卦十二分圖”。圖：

二十八宿傳統上用二十八中動物表示，它們分別是：

東方青龍 角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓

西方白虎 奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿

北方玄武 鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水貐

其中十二生肖皆在：亢金龍 、房日兔 、尾火虎、鬼金羊、星日馬、翼火蛇、婁金狗、昴日雞 、觜火猴、牛金牛、 虛日鼠、室火豬、。而且大家可以觀察到，十二生肖不僅在，而且他們是呈現除金日火的迴圈。

這其實是七曜紀法，今天日本還在用此紀周。以後也許會詳細說一下七曜紀法，這裡只說一下此紀法和二十八宿融合後才有二十八中動物，所以從時間上看，十二生肖更早。

子，鼠矣。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

這裡的辰不是龍，而是蟲，除此之外和今日的十二生肖相同。

在東漢的《論衡》中十二生肖已和今日相同，而且已和五行搭配，所以說我們今天的十二生肖應在春秋戰國已有，在漢代發展成形，而且在發展成形的同時，十二生肖就和二十八宿關係匪淺。在“新莽（王莽的新朝）新有善銅四神博局紋銅鏡”。

這裡的十二地支代表十二生肖，而龍與鳳鳥、虎與獨角獸，朱雀與禽獸，玄武、禽鳥及蟾蜍則和第一張圖相同，代表二十八宿和日月等星辰。

所以說在十二生肖定型的時候，就和二十八宿有了關係，而在二十八宿中並沒有貓，這也正是十二生肖中沒有貓的原因之一。

貓作為現在常見的寵物深受人們的喜愛，相比人人喊打的老鼠，貓無疑更受人們的喜愛，那為何古人不將貓也列入十二生肖之中，我們首先從生肖的起源說起。

十二生肖發源於夏朝的天干地支理論，並且逐漸與天干地支相配，這種形式也逐漸固定下來，而夏朝距今有四千多年的歷史，在那個遠古的時代，“貓”還不是我們現在所瞭解的寵物，確切的說，那個時期的貓與現在意義上的貓有很大的不同。

我們今天所養的家貓的祖先並非“中國產”，它們的祖先來自印度，是印度的“沙漠貓”，而印度貓傳入中國的時間，據現今的發現可推測為東漢時期。

在東漢的一座石墓中人們發現了一張“家貓捕鼠圖”，這是迄今為止，在中國發現最早的有關貓的記載，而東漢時期正好是中國和印度通過佛教頻繁交往的時期，從這個時期開始，一直到唐朝，貓才變得普及，因此中國祖先對“貓”的瞭解應該是從東漢時期開始的，而在夏朝就已經確立的十二生肖兩者的時間相差了千年。

不過這並不是說中國在此之前並沒有“貓”這種動物，只是沒有將貓當做寵物養而已，事實上遠古時期，在中國的貓科品種可能並不適合馴養，在《禮記》中就曾提到過“山貓”，《詩經》中有一句“有熊有羆，有貓有虎”，其中提到了“貓”，這裡的貓指的也是山貓，也就是生活在野外的野生貓。

而山貓絕對與今天人口通常所說的貓有很大的不同，雖屬貓科，提醒卻要比貓大得多，甚至小野豬和小鹿都是它捕食的物件，如果劃分的話應該是屬於中型的猛獸。

可以想象到的是這些動作迅猛的貓類神出鬼沒，相比於老鼠這樣的動物，明顯是一種罕見的物種，這或許可以說明為何連老鼠都在十二生肖中，而貓卻不在。

貓咪是現在人最喜歡飼養的寵物之一，在中國也有著非常長久的歷史。但我們可以發現十二生肖中有狗竟然卻沒有貓，很多人覺得匪夷所思，難道是古人的“歧視”嗎?就連貓咪的死對頭老鼠都排在第一位了。究竟為什麼可愛的貓咪不在十二生肖中呢?

民間有這樣的傳說，玉皇大帝要選12屬相,下聖旨告知動物,第三天的午時三刻到天庭集合備選。這時老鼠來到貓的公寓串門，談起此事，貓想自己好睡懶覺，別耽誤了時辰，錯過了備選!就請老鼠走時招呼它一聲。第三天老鼠去的時候想：貓比自己長的漂亮，叫上它多了一個對手，別自己選不上!所以老鼠就沒有叫貓一同去。第三天的五時三刻天庭動物齊聚，忙於競選。貓還在家睡大覺，當它醒來已過了時辰，當趕到天庭時競選已畢。老鼠這時正高興的得意忘形，自己終於選上了!下殿的時候正碰見貓，它無臉見貓，就串到牆角的小洞裡。貓十分生氣!就呆在洞口等老鼠出來評理。從此兩個人就變成天敵了。

事實上，貓不是原產於中國的動物，貓傳入漢地，應該是跟隨佛教一起從印度傳來，有人說是漢代，有人說是隨唐三藏而來，不管如何，那時候中國的十二生肖，已經成了定論。所以，貓不在“仙班”中，實屬正常。因為十二生肖形成非常早，所列入的動物就是那些非常常見的，和人們生活關係非常緊密的，而那時屬於“珍稀動物”的貓沒有能列入，看來不應該奇怪。

雖然貓沒有入選十二生肖實屬有點可惜，但畢竟我們也無法改變這個事實了。現在我們家裡的貓咪還是很幸福的。我們主人還是要給予它們更多的愛和關懷，陪伴它們走完這一生。

十二生肖與十二地支相配，傳世文獻最早的記載見於東漢王充所著《論衡》。《論衡·物勢》稱十二生肖為「十二辰之禽」，但缺了龍；不過《論衡·言毒》又說「辰為龍，巳為蛇」，合起來就是關於十二生肖的記載。且王充記載的「十二辰之禽」配有五行相生相剋之原理，說明十二生肖在東漢時已具有了完整的文化學內涵。晉代葛洪又在《抱朴子》中記載了生肖，且創之為入山禁避的法術。

十二生肖與地支對照表

在出土文獻中我們可以得到更早的證據。1975年湖北雲夢睡虎地出土秦簡《日書》，其中〈盜者〉一篇就有「子，鼠也」的說法。該篇十二地支與所屬之禽的對應關係是：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰（不詳），巳蟲，午鹿，未馬，申環，酉水，戌老羊，亥豕。1986年甘肅天水放馬灘出土的《日書》也有相類的記載，只是各地支所屬之禽略有不同。1999年湖北隨州孔家坡漢墓出土的《日書》竹簡也有相關記錄。由此可知，生肖應起源於戰國晚期，但在秦漢之際還沒有完全固定下來，到了東漢才逐漸有了固定的次序與內涵。

十二禽如何演化為十二生肖？（參考曲彥斌《生肖文化考》）

十天干與十二地支的組合交替形成年份的迴圈，即所謂「甲子」。因此月份與年份就聯絡了起來。在文獻中，生肖最開始被稱為「屬」或者「屬相」，最早當見於南北朝時代。《南齊書·五行志》記載了當時有用屬相來諷刺人的童謠，所謂「屬豬」、「屬馬」之類。南朝人沈炯亦曾撰《十

二屬詩》。至於「肖」的手法，應始見於清代。趙翼《陔餘叢考》就有《十二生肖·八音入詩》，《十二相屬》中亦有「此十二肖之所始」之語。

郭沫若《甲骨文字研究·釋干支》中說：「十二肖屬於巴比倫、埃及、印度均有之……」明清時甚至有中國學者認為十二生肖來自外方，因其不見於先秦文獻著錄。但秦簡的出土已經駁回了這個問題，而術數之書的缺失很可能是因為秦火。這也足可以見動物崇拜或以動物為基礎的圖騰崇拜是各民族早起的普遍事實。

據記載，埃及人貓關係的最老證據可回溯至七千年前。1922年，大英埃及考古學院在上埃及的巴達利等地進行發掘，出土了距今7000年的貓骸骨。

埃及古墓發現的貓骸骨

從考古發現來看，中國範圍內很早就有了貓的出現。位於陝西華縣城的泉護村遺址屬於新石器時代，在1997年的發掘出土的動物標本中就發現了貓的遺骨。文獻中比較早的記載可見於東方朔《答驃騎難》一文，當中說：騏驎、綠耳、蜚鴻，驊騮，天下良馬也，將以捕鼠於深宮之中，曾不如跛貓。說明漢時很可能就有蓄養馴化了的貓來捕鼠了。

不過比較可靠的馴養的貓的文獻資料來自唐代。《舊唐書》、《太平廣記》等都有不少記載。最有名的當是武則天與妃子蕭氏的爭鬥，《舊唐書·后妃傳》記載蕭氏罵曰：願阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉」，而後「武后怒，自是宮中不蓄貓。可見當時已普遍蓄養家貓。

為何十二生肖沒有貓呢？

根據以上證據得出的原因是十二生肖的起源非常早，而那時貓很可能尚未被馴化。說得更詳細些，十二地支與動物的匹配在戰國時期，甚至還可能更早，而家貓的出現至少在西漢以後了。

對照表中埃及的十二生肖有貓，大概因為貓在埃及的馴化時間早，古時也比在中國常見的多。

大野瘦子

LV.22019-09-06

因為其實遠古中國無貓，家貓傳入中國時生肖早已形成。

十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。

擴充套件資料：

明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動物被安排是因為形體缺憾。

“術家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、免無脣、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋，人則無不足也。”

但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者？”他提出“地支在下”，別陰陽當看足趾數目。鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽

十二生肖裡為啥沒有貓？這個話題還要從這週一的午休說起。辦公室裡的妹子一旦多起來，那聊的話題也變得五花八門了，從星座到生肖，就沒有女孩子們不能侃的，作為24k純直男的獸醫小明只能在一邊好羨慕地聽著。

就在這時候，辦公室裡的妹子丟擲了一個看似好笑卻引起大家共鳴的問題：“為啥我就不能屬貓呢？屬老鼠多沒面子呀。”

獸醫小明一聽就樂了，這可終於進入我的知識範圍內了。天底下的貓奴們不要再為你們的屬相糾結了，從一開始你們就根本沒有屬貓的可能性，除非某一天你和你的貓一起穿越到了古代。

一、貓是真的被老鼠騙了嗎？

貓咪到底為什麼無緣十二生肖？如果你拿這個問題去詢問家裡的老人或小孩，那麼他們九成都會告訴你一個答案，那就是貓咪是被老鼠騙了。

據說在選拔十二生肖時，玉帝讓各種動物們回家做好準備，用一場賽跑決定進入十二生肖的名額。而狡詐的老鼠告訴了在家睡懶覺的貓咪錯誤的時間，導致貓直接錯失了參賽資格。

還有剩下的一成人也許會告訴你，老鼠是一路扒在貓咪身上來到終點線的，只不過在最後關頭跳得比貓咪快了那麼一丟丟。

這個說法既解釋了貓無緣十二生肖的原因，又十分符合大家心目中貓和老鼠的刻板形象，所以流傳的速度簡直堪比大型流感，但事情遠沒有那麼簡單。

獸醫小明這回真的要替屬鼠的朋友打抱不平了，如果世界上真的有那麼一場玄乎其玄的生肖選拔，那麼貓咪根本從一開始就沒有參賽的資格。

二、貓真的有入選生肖選拔嗎？

首先我們得搞清楚一條時間線，十二生肖這個說法是什麼時候出現的，而貓咪又是什麼時候被中國古代人民所飼養的呢？

關於前者，現有出土的秦代竹簡就已經有把十二生肖和天干地支所對應的內容了，所以咱們可以大膽推斷，十二生肖確定的時間至少在秦代以前。

而中中國人馴養貓咪的時間至少是晚於秦代的，因為同時代出土過的墓葬裡有過其他家畜，卻從來沒有貓。如果要做一個更準確的回答，獸醫小明得說從漢代開始，屬於外來物種的貓咪才隨著佛教的傳播真正進入中國本土，在漫長的時光長河裡，漸漸和咱們中中國人結下深厚的緣分，最終才能在千年後的某一天，和螢幕前的各位鏟屎官們相遇。

那或許有學識淵博的朋友要反駁獸醫小明瞭，咱們的《詩經》裡還出現了貓呢，“有熊有羆,有貓有虎”，這不就是先秦時代有貓的明證嗎？

《詩經》裡的貓可不是我們現在認知中的貓，而更類似於現代的山貓的一種動物，想想也是，能在祭典上和熊、虎、羆並提而論的動物，怎麼可能是你家那隻軟趴趴、懶洋洋的的小貓咪呢？

三、中中國人真的不愛貓嗎？

針對十二生肖裡沒有貓咪這一點，不少寵主可能還是有點心理不平衡，雖說貓咪一開始就沒有參賽資格，但也不是不可以後面加進去嘛，難道中國的古人們都不愛貓咪嗎？

關於這個問題的答案，或許是因為十二生肖已經約定俗成了，又或許是因為貓咪的馴化時間實在太長了，但絕對不可能是因為咱們中中國人不愛貓。就不說獸醫小明的辦公室裡每天一上班先圍著貓咪傻笑的姑娘們了，古代人裡的貓奴可一點都不少。

大文豪陸游有話要說了，這位詩人一生留下了數萬首古詩，其中不少都和貓咪有關，甚至完整記載了他是怎麼墮落成大宋第一貓奴的。

在一開始時，陸游是真的只是想養一隻貓來抓老鼠來著，養著養著就變了味，他不僅給貓咪取了名字，還放話說貓咪前世定然是自己的一位小書童，轉世來找自己了。等到陸游徹底不能自拔，打算多養幾隻貓時，他甚至把帶新貓回家形容成娶新娘子的那個“聘”，這浪漫程度讓直男獸醫小明都給跪了。

你能想象陸游親暱地喊自家貓咪“雪兒”、“粉鼻”的場景嗎？反正獸醫小明是想象不出來，不過大詩人就是養貓也養得很文藝，在一個風雨交加的日子，窩在家裡的陸游甚至寫出了“我與狸奴不出門”（狸奴在古代指貓）這種表達了萬千貓奴終極夢想的句子。

四、你是祖傳的貓奴嗎？

聽完獸醫小明有理有據的解釋之後，辦公室的妹子們都開始接受了自己不能屬貓這個事實……才怪！

她們都被陸游養貓的故事震撼了，各個哀嚎著如果能穿越到過去，一定要和陸游好好交流養貓心得，要是能擼一擼他家裡的小白貓雪兒更是此生無憾了。

獸醫小明是真的不敢把剩下愛貓的中國名人都拉出來講一講了，不然以後各位寵主遇上了質疑你幹啥對貓這麼好的人，還不得自豪地說自己是祖傳的貓奴？

話說回來，雖然咱們這輩子都不可能屬貓了，但事實上無論各位寵主的生肖是什麼，科學養貓，正確愛貓，對所有人都是一樣的。請大家捫心自問，就像是那個大多數人深信不疑的貓與老鼠的生肖故事，你是否也相信過一些民間廣為流傳的養貓常識？

別再被你的固有觀念所拘束了，你的貓需要你更客觀理性地去了解它，更用心負責地去照顧它。

如果有寵物健康和養寵問題

在古代一直用甲子歷來記算時間，其中的天干和地支，常常被算命先生用來推算人生吉凶的工具。十天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。現在的人們常用到的十二生肖就是這樣演變過來的。每個地支對應一個生肖，就是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。每個干支都有自己獨特的屬性氣場，古人用這個建立起了一個較完整的預測體系，而為何要偏偏選用這十二種動物來對應十二地支呢？

十二生肖真正來歷,是這樣的:①子時：夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰，就是夜間時間23時至01時，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，故稱“子鼠”。②凌晨1點至3點，屬丑時，牛習慣夜間吃草，農民常在深夜起來喂牛，故稱“丑牛”。③凌晨3點至5點，屬寅時，此時晝伏夜行的老虎最凶猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”④清晨5點至7點，屬卯時，天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故稱“卯兔”。⑤早晨7點至9點，屬辰時，此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東昇，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。⑥上午9點至11時，屬巳時。大霧散去，豔陽高照，蛇類出洞覓食，故稱“巳蛇。⑦中午11點至午後1點，屬午時，古時Mustang未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。⑧午後1點至3點，屬未時，有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。⑨下午3點至5點，屬申時，太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故稱“申猴”⑩下午5點至7點，屬酉時，太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞。⑪ 傍晚7點至9點，屬戌時人勞碌一天，關門準備休息了，狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故稱“戌狗”。 ⑫ 夜間9點至11點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，故稱“亥豬”。

貓不是原產於中國的動物，貓傳入漢地，應該是跟隨佛教一起從印度過來的，有人說是漢代，有人說是隨唐三藏而來，不管如何，那時候中國的十二生肖，已經成了定論，所以，貓和不在“仙班”中，實屬正常。

貓的原產地是埃及，中國是沒有的，貓具體何時傳入中國,已經不可考.民間的傳說則是唐三藏從印度帶回;但貓傳入中國絕不會這麼晚.古時的文人稱貓為狸奴,如李商隱--"鴛鴦瓦上狸奴睡",所以貓傳入中國應該是更早的事.

十二屬相亦稱“十二生肖”。中國古代用十二種動物為名稱的紀時系統。其作用與十二地支略同。十二生肖與十二地支的具體配合為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。因而古代盛行以十二屬相紀年，在民間尤為流行。其源起於何時不可確考，湖北雲夢睡虎地秦墓竹筒《日書》甲種“盜者”章可證明，十二屬相的紀年法至遲在戰國時已存在。其後，東漢王充《論衡》的《物勢》及《言毒》篇，記載有十二屬相與十二地支的對應關係，與後世流傳者完全一致。研究認為，十二屬相紀時源起於中國古代氏族社會的圖騰崇拜，其名稱“生肖”包含有中國先民以動物為親屬的理解與風俗。由此而產生對十二屬相的禁忌與崇拜，後世在男女婚配問題上有生肖相剋的說法，如謂“羊落虎口”、“豬猴不到頭”等。又有十二生肖所紀年份各有不同的吉凶色彩，如“蛇年窮，狗年富”等迷信。除漢族外，中國的彝族、維吾爾族、傣族、黎族、藏族等少數民族也有十二獸曆法，用來計日或紀年。唐代的黠戛斯國、吐蕃及蒙古族也用十二屬相紀年，清顧炎武《山東考古錄》載泰山有元碑兩塊，一記“泰定鼠兒年”，一紀“至正猴兒年”，皆說明十二屬相紀時方法在古代應用的廣泛性。

現在一說到為什麼十二屬相沒有貓，就用民間故事來解釋。其實在貓傳入中國以前，中國就有了十二生肖。所以十二生肖沒有貓，一點也不奇怪。

十二生肖是中國特有的文傳統，用來記人的出生年。在十二生肖中，除了龍之外，其餘都是人們生活中常見的動物。

有關十二生肖的來源有很多種，也有許多傳說，在這些動物中，牛、羊、馬、犬等等一些列的家畜為人類的生活立下了汗馬功勞，受到人們的敬仰也在情理之中，又虎、龍等作為圖騰受人崇拜，被列入十二生肖也無可厚非，但為何有老鼠許多人不明白，那既然老鼠都有，那為什麼沒有貓呢？

貓作為現在常見的寵物深受人們的喜愛，相比人人喊打的老鼠，貓無疑更受人們的喜愛，那為何古人不將貓也列入十二生肖之中，我們首先從生肖的起源說起。

十二生肖發源於夏朝的天干地支理論，並且逐漸與天干地支相配，這種形式也逐漸固定下來，而夏朝距今有四千多年的歷史，在那個遠古的時代，“貓”還不是我們現在所瞭解的寵物，確切的說，那個時期的貓與現在意義上的貓有很大的不同。

我們今天所養的家貓的祖先並非“中國產”，它們的祖先來自印度，是印度的“沙漠貓”，而印度貓傳入中國的時間，據現今的發現可推測為東漢時期。

在東漢的一座石墓中人們發現了一張“家貓捕鼠圖”，這是迄今為止，在中國發現最早的有關貓的記載，而東漢時期正好是中國和印度通過佛教頻繁交往的時期，從這個時期開始，一直到唐朝，貓才變得普及，因此中國祖先對“貓”的瞭解應該是從東漢時期開始的，而在夏朝就已經確立的十二生肖兩者的時間相差了千年。

不過這並不是說中國在此之前並沒有“貓”這種動物，只是沒有將貓當做寵物養而已，事實上遠古時期，在中國的貓科品種可能並不適合馴養，在《禮記》中就曾提到過“山貓”，《詩經》中有一句“有熊有羆，有貓有虎”，其中提到了“貓”，這裡的貓指的也是山貓，也就是生活在野外的野生貓。

而山貓絕對與今天人口通常所說的貓有很大的不同，雖屬貓科，提醒卻要比貓大得多，甚至小野豬和小鹿都是它捕食的物件，如果劃分的話應該是屬於中型的猛獸。可以想象到的是這些動作迅猛的貓類神出鬼沒，相比於老鼠這樣的動物，明顯是一種罕見的物種，這或許可以說明為何連老鼠都在十二生肖中，而貓卻不在。

十二生肖是中國特有的文傳統，用來記人的出生年。在十二生肖中，除了龍之外，其餘都是人們生活中常見的動物。

有關十二生肖的來源有很多種，也有許多傳說，在這些動物中，牛、羊、馬、犬等等一些列的家畜為人類的生活立下了汗馬功勞，受到人們的敬仰也在情理之中，又虎、龍等作為圖騰受人崇拜，被列入十二生肖也無可厚非，但為何有老鼠許多人不明白，那既然老鼠都有，那為什麼沒有貓呢？

貓作為現在常見的寵物深受人們的喜愛，相比人人喊打的老鼠，貓無疑更受人們的喜愛，那為何古人不將貓也列入十二生肖之中，我們首先從生肖的起源說起。

十二生肖發源於夏朝的天干地支理論，並且逐漸與天干地支相配，這種形式也逐漸固定下來，而夏朝距今有四千多年的歷史，在那個遠古的時代，“貓”還不是我們現在所瞭解的寵物，確切的說，那個時期的貓與現在意義上的貓有很大的不同。

我們今天所養的家貓的祖先並非“中國產”，它們的祖先來自印度，是印度的“沙漠貓”，而印度貓傳入中國的時間，據現今的發現可推測為東漢時期。

在東漢的一座石墓中人們發現了一張“家貓捕鼠圖”，這是迄今為止，在中國發現最早的有關貓的記載，而東漢時期正好是中國和印度通過佛教頻繁交往的時期，從這個時期開始，一直到唐朝，貓才變得普及，因此中國祖先對“貓”的瞭解應該是從東漢時期開始的，而在夏朝就已經確立的十二生肖兩者的時間相差了千年。

不過這並不是說中國在此之前並沒有“貓”這種動物，只是沒有將貓當做寵物養而已，事實上遠古時期，在中國的貓科品種可能並不適合馴養，在《禮記》中就曾提到過“山貓”，《詩經》中有一句“有熊有羆，有貓有虎”，其中提到了“貓”，這裡的貓指的也是山貓，也就是生活在野外的野生貓。

而山貓絕對與今天人口通常所說的貓有很大的不同，雖屬貓科，提醒卻要比貓大得多，甚至小野豬和小鹿都是它捕食的物件，如果劃分的話應該是屬於中型的猛獸。

可以想象到的是這些動作迅猛的貓類神出鬼沒，相比於老鼠這樣的動物，明顯是一種罕見的物種，這或許可以說明為何連老鼠都在十二生肖中，而貓卻不在。