“文有太極安天下，武有八極定乾坤”如今來形容太極拳和八極拳，但是這句話的含義實際指的是周文王和周武王安邦定國之術，而非武術。

凡練太極拳、八極拳者，均喜歡以“文有太極安天下 武有八極定乾坤”這一著名語句，來形容太極拳和八極拳，因此，這句話也就成為習武之人耳熟能詳的名言。但這句詩句真正所想表達的卻並不是武術拳法。

詩句的含義詳解：

1、詩句中的“文”與“武”指的是古代周文王和周武王

“文有太極安天下，武有八級定乾坤”的第一個字，體現的即是“文”“武”二字，指的就是周文王（姬昌）和周武王（姬發）。古人對文王與武王的崇拜，達到了頂禮膜拜的程度，高度評價文王和武王在治國安邦中所採用的政策和手段，而這些治國謀略的制定者與實施者就是周文王與周武王。

2、詩句中的“太極”和“八極”兩個詞源於古代文化

“太極”和“八極”一詞早於武術兩千多年前就已經出現了，“太極”一詞更早於“八極”一詞數百年。周文王作《周易》以六十四卦反映了他的世界觀，而用為首的乾坤兩卦代表天地這裡太極是指混沌未分的一，這個“兩儀”就是陰陽。而“八極”一詞自兩千年前的西漢以後屢屢出現。“八極”一詞在當時主要是指廣闊的區域。

3、詩句中的“安”與“定”分別指文王和武王治理國家所採取的不同手段

“安”與“定”兩個字，是意同字不同，代表了古人對周文王和周武王治國所採取的不同手段，或可稱之為策略。文王在位並未真正得到天下，只是以安撫策略順應民意，使其天下諸侯多從之，為其武王得天下奠定了基礎。武王在文王基礎上，舉天下諸侯之勢，以武力伐紂滅商一仗定乾坤。

周武王在滅商之後，制定法律維護國家利益，奠定了周朝大業的發展基礎。孟子說：“文王一怒而安天下之民”的文王之勇，是為了維持正義。“武王一怒而安天下之民”的武王之勇，是伸張正義。因此說，文王安邦，武王定國。

4、詩句中的“天下”與“乾坤”形容廣闊的區域

《周易》開篇的“乾”“坤”兩卦講的就是天與地。天與地是中國傳統思想基本的出發點。“乾”為天，代表時間，故知天地之大始。“地”為坤，代表空間，故能作成萬物。時間為“大”，空間為“廣”。即“太”為大，“其大無外，其小無內”。“八”為廣，“其廣無邊，其近無沿”。

“太極”和“八極”兩個詞的含義即是廣大的意思，同“天下”與“乾坤”相對而言，天下即是乾坤，因此說定乾坤者得天下也。

所以，由此可見，“文有太極安天下，武有八極定乾坤”但這句詩句真正所想表達的確並不是武術拳法，而是定國安邦之術。

擴充套件資料：

“文有太極安天下，武有八極定乾坤”這句話在現代被理所當然的理解為是指太極拳和八極拳，並以此印證太極拳和八極拳的知名度和悠久歷史，但這些都是沒有歷史依據的。自從拳術出現之後，後人根據拳術的特點，取“太極”和“八極”兩個詞，賦予了兩個拳種寓意深刻的文化內涵，增添了太極拳和八極拳的神祕色彩。

最初的“太極”和“八極”兩個詞，和武術沒有必然的聯絡，如今武術引用這句話，也只是具有象徵性意義。只是體現了練習“二極”拳術者對八極拳和太極拳崇尚的一種心態而已。

此句與拳術無半毛錢關係。

太極，指陰陽互用，哲學層面的辯證法則，治理國家當然是剛柔並用，儒表法裡，相互調合才行。農耕社會的大國如此社會才能安定。

八極，地理概念，九洲八極也。四夷賓服，邊疆安定，武備第一，不是真打而是威懾，天下才能太平，故武有八極定乾坤。

文有太極安天下，武有八極定乾坤，說的是拳術呢？還是另有所指？

答：隨便有人瞎編個順口溜兒，你就當真呀？