我們先了解一下，什麼叫“禪讓”！

中國古代，皇帝位的更替有多種方式，最常見的父死子繼，也就是所謂的家天下。而在帝位形成家天下的形式之前，有一種制度是帝位禪讓制，禪讓制就是統治者生前發現有比自己賢能的人，把皇帝位主動讓給有能者居之。

三國中發生禪讓的情況也就兩次，一是曹丕，一是司馬炎。

一、漢獻帝禪讓—曹丕

曹操死後，曹丕繼位曹操的爵位，仍為漢丞相及魏王，在把權力迅速集中到自己手中後，曹丕逐漸有了稱帝之心。

大漢王朝延續四百你，雖然在漢末已經名存實亡，但悍然廢漢自立不可取，公元220年，漢獻帝禪讓帝位，而曹丕三次上書辭讓，直到年末曹丕才接受漢獻帝的禪讓，改元黃初，建立魏國。

漢獻帝的禪讓是被逼無奈，不退位，可能有生命危險，而曹丕透過禪讓而得皇位，在外人看來，他不是搶奪，保留了自己的一點臉面，而這些只不過是自欺欺人罷了。

二、魏元帝禪讓—司馬炎

魏國後期，曹丕政權逐漸落入司馬氏的手中。

公元266年，繼承父親司馬昭爵位的司馬炎，逼迫魏元帝曹奐禪讓，建立晉朝。

司馬炎的繼位是明目張膽的，他是明目強迫魏元帝曹奐禪讓，而不像曹丕暗中去做。

不論是誰的禪讓，都是為了堵住天下人的嘴，為了自己的面子。

曹丕和司馬炎早就有稱帝之心，卻也不敢明目搶奪，而是強迫當時的皇帝禪讓，這也是中國古代社會的特點。

“禪讓”在上古時期，是當時天下的統治者將自己的權力讓與另一個賢者，讓他能更好的治理天下。

到後來，“禪讓”就變成了一些強大勢力，為了奪權的手段。

曹丕與司馬炎所謂的“禪讓”都是為了奪取皇位所作出的最後手段。

曹丕的“禪讓”要先來分析他所在勢力的形成。

當天下大亂，天子逃到洛陽，被曹操挾持，此時的漢帝劉協只是一杆旗幟，並沒有任何的實權。

當曹操經過多年的打拼，逐漸統一北方，形成了穩固的政治體系。這體系就是以漢天子為旗幟，號令天下，也就是所謂的攜天子以令諸侯，而這個體系又牢牢掌握在曹操手中，曹操又當了魏王，與皇帝也就沒啥區別了。

當到了曹丕接班呢，曹丕身上一沒有功勳，二沒有曹操那樣的創業之功，為了掌控曹操留下的舊臣與勢力，籠絡人心，稱帝對於他來說是最好的選擇，因為曹操所建立的體系不適合他。

因此呢，曹丕的“禪讓”是曹操替他打拼來的，雖然是篡位的名聲，但也是水道渠成。

司馬炎的“禪讓”要從司馬懿講起。

當司馬懿發動高平陵之變，誅殺了權臣曹爽，控制了皇帝，這就形成了所謂的強行奪權，後來又逐漸剷除異己，完全篡奪了曹家的權力。

當司馬炎當家時，司馬家的權力已經到達了所謂權臣的巔峰，退一步是深淵，進一步是皇帝。

通俗來說呢，曹丕的皇位是打拼來的，而司馬炎的皇位是奪來的。