鬼谷子本來就是道家傳人，老子的弟子，道家後人尊稱其為王禪老祖。縱橫家、兵家創始人。謀略家，教育家，思想家，軍事家，作家。

鬼谷子堪稱奇人，諸子百家無一不通，他將以道馭術，道術並用運用到了極致，在春秋戰國時期極具影響力，他的弟子們蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等都是當時的大猛人。

鬼谷子道家思想體現在其縱橫“裨闔”的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導下，力求“變動陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。

鬼谷子的縱橫學是以老子的道學為基礎的，鬼谷子也算是道門之人，他同樣精通道學思想。

縱橫學的最基礎篇“捭闔”就是以陰陽為基礎的。捭闔篇裡面講，觀陰陽以知天命，籌萬類之始終。

這個縱橫學是以道學無為思想為基礎的，如果學縱橫學的人不學好道學，就可能會誤入歧途，走入思想偏門，學到的也只是表面的技巧，不是真正的大道。

鬼谷子和老子同為道門宗師級的人物，老子是鬼谷子的師尊，鬼谷子是老子的再傳弟子。

許多道觀除了供奉老子，還設有“王禪老祖”牌位，鬼谷子名王詡、王禪，道號玄微子，可見在道教界其地位崇高。《鬼谷子》除了與《道德經》有相同的道家治國養生思想外，偏重於“術”的成分多一些，就是注重實用。

相同點之一：都有養生修煉的內容

《道德經》首先是一部偉大的“修真修身”寶典，研討“長生久視”之道，有著更古老的源頭，其中的部分章節，被道門修身研究的學者認為是修煉“真訣”。而《鬼谷子》裡的“陰符本經七術”也是專門論修煉的，除了養生主要探討如何修煉出“精氣神”，是一個縱橫家的基本功。

相同點之二：都以華夏易道為立論根源

《道德經》當然是立足華夏文明“道德根”，是世界哲學的源頭之書，講有無相生、出生入死，負陰抱陽，是道生論辯證法，都是講宇宙生命“大道”。有學者認為是對《易經》的解讀，有一定的道理。《鬼谷子》也是出自聖人之手，每一篇立論都從人性道理入手，從本源處闡述，雖是智術陰謀但都出自聖人救世之心，有典型的中華文化特色。

相同點之三：都屬於“治國安民”的“聖學”

道德經偏重講休養生息、愛民活國，代表春秋初年的“王官之學”；鬼谷子屬於兵書戰策講謀略，有戰國時期的文化背景。都是當時解救世厄的濟世救人之學。

不同點：一個偏重“道”，一個偏重“術”；老子講出世超脫的地方多，鬼谷子主要講殺伐智謀屬於世間法。

老子洞悉宇宙萬物陰陽造化之功，從源頭上講大道，處處不離先天，沒有悟性慧根根本理解不了。老學五派有：蘇張、鬼谷一派，申韓一派，楊朱一派，莊列一派，尹文一派。是華夏易道文明、三教九流的源頭活水。

鬼谷子之學，一曰數術，就是占卜預測之學，二曰兵學，六韜三略，是謀略縱橫學之祖，三曰言學，口才外交教科書，四曰出世，養生修仙之學，在道教史佔有極重要地位，比如“五禽戲”就是根據其養生文化發明的。所以他是中國十大教育家之一，世界軍事院校的鼻祖，算卦看相的老祖宗。

民間藝術裡，老子的坐騎是青牛，鬼谷子的是虎豹很能說明不同之處。

樂活一家之言，一起學習共勉！