文化問答達人

1、孔子首先是一位啟蒙主義者。在當時那個禮崩樂壞人命危淺的時代，他以天下為己任，高揚以人為本仁者愛人的主張，充分肯定人特別是士這個階層地位價值作用和尊嚴。《論語·先進》篇：先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如吾用之，則先進。什麼意思！先學習禮樂文化知識然後才做官，是草民如士，不學習就能憑身份地位做官，是貴族。如果我當政用人，就用透過學習文化知識有真才實學計程車！早期孔子最大的貢獻是使士這一階層不斷髮展成熟充實和壯大；2，憤青。孔子聰穎好學，才氣過人，少有大志，指點江山，激揚文字，敢想敢說。年青時曾到洛陽問禮老子，《禮記·曾子問》《史記·老莊申韓列傳》均有記載。臨別時，老子曾有一番對孔子語重心長的告誡：“去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身”“聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己”，看，高人老子如此說年輕氣盛的孔子，應該不會無的放矢吧？3、教育家。以大無畏的精神和氣概首開私學，教書育人，用知識喚醒良知，讓士這一階層積極投身社會，改造社會，服務社會，修齊治平。學而不厭，成己；誨人不倦，成物。4、思想家。用什麼來改造社會？不以力而用德，禮樂教化，以德治國，講目的，更重方法和手段，動機方法和目的的統一，重規則，重秩序，講層次，講過程。5、政治家。《論語》雲，為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。以德治國，禮樂教化，愛民富民教民，秩序社會，小康社會，大同社會。6、改革家。用禮制規範剝奪權貴和既得利益者，均平富。孔子周遊列國為何不見重用？原因固然很多，但一個重要的方面，就是無論他到哪裡，總遭權貴的嫉恨和排擠。為何？因為孔子始終把批判的鋒芒鬥爭的矛頭對準這一階層。面對季氏八佾舞於庭，孔子怒斥：是可忍孰不可忍！季康問政：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？在齊國，針對田氏的陰謀和齊君的奢靡，提出君君臣臣父父子子。在宋國，痛罵當權派桓氏：如此不朽，不如速死……7、文化學者。《史記》《漢書》均記載孔子刪詩書，定禮樂，著《春秋》，系易辭。幾千年的文化賴孔子以蒐集編輯和儲存和傳播，至聖先師，萬世師表。人類無孔子，萬古如長夜……

中國傳統文化特別是儒家文化富有六個特質，基於此，中華民族屹立不倒儒家文化興盛不衰。一，向上。孔子唯一自豪的優點是好學，三人行必有我師，擇善而從。正如此，中華民族自古以來好學成風，尊師重教，自強不息，勇於探索進取。二，向下。敬德保民愛民如子，以民為本，天視自我民視 ​天聽自我民聽。三，向中。政治講中君，哲學講中庸，建築講中軸，文化講中和。國家有中心，萬事講執中。四，向內。儒家思想最注重內省和慎獨，萬事萬物，首先從自身找原因，從自我做起，躬自厚而薄責於人，忌怨天尤人，立志高遠，奮發圖強。五，向善。與人為善，明明德，親民，止於至善。周急不濟富，尊賢而容眾嘉善而矜不能，從善如登 ​從惡如崩。六，尚和。中和，和為貴。反戰爭，睦鄰友好，愛和平，天下大同……

創建於2018.6.27編輯

在《論語》第七章第四小節講過這個問題，還有第十章最後一段“山樑雌雉”等等很多地方對孔子在日常生活中的言行舉止都有描述，絕不是後世酸儒假道學的樣子，分享書中的部分內容分享給大家。

7．4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

師：“燕居”就是平時在家，不是授課的時候。“申申”是很舒展的樣子，“夭夭”是輕鬆的樣子。就是說孔子平時在家，穿著乾淨得體簡潔整齊，神色愉快輕鬆自在的樣子。孔子平時沒事的時候會不會滿嘴的仁義道德啊？

眾：不會。

師：說明孔子已經到了收放自如，神光內斂的境界。道家叫做煉虛合道、返璞歸真。

歷史上真實的孔子是什麼樣？

事實上，因為時代久遠，我們已無法還原一個真實的孔子。但能肯定的是，即便那個留存在一些可信典籍中的孔子形象，依然與大多數人心目中的孔子，有很大差異。

歷史上真實的孔子是什麼樣？

（1）還原真實孔子的依據

記錄孔子生平言行，除《論語》和《春秋左傳》外，散見於《春秋公羊》、《春秋穀梁》、《孟子》、《禮記》、《孔子家語》等一些典籍中。當然第一個為孔子寫出完整傳記的是司馬遷。雖然後代學者，多認為司馬遷在《史記》中的《孔子世家》，對史料並未作嚴格篩選，真偽相間，甚至條理有些紊亂。但不能否認，《孔子世家》卻成了後人瞭解孔子生平的一個基礎。唐朝時，韓愈就曾發出感嘆，要探知孔子時代的實情已不可能。何況今天呢？不過，我們還是能透過一些史料，來盡力發現一個真實的孔子。

（2）孔子更多時候只是符號

孔子的歸去來，證明了孔子作為一個符號的事實。歷代尊孔，甚至可以說作為一種“國教”，看重的顯然不是真實孔子的主張，而是那套仁義道德。看重並不代表真的要那樣做，而是要那樣說。用現代的詞講叫“包裝”。

（3）孔子的名字

孔子的姓，追溯到先祖是“子”。其遠祖是殷商王室的後裔，商朝滅亡後被封為宋國的宗室。孔氏一族，是自孔子的六世祖起，才姓的孔。孔子的曾祖父因躲避內亂，舉家移居到魯國陬邑(今山東曲阜市東南)，從此孔家就成了魯華人。

孔子的名，叫做“丘”，他法定的姓名應為“孔丘”。

丘這個名有些來歷，相傳是孔子之母去附近的尼丘山祈禱，然後就懷了孔子，因而得名。又一說是，因孔子出生時頭頂中間凹下，酷似尼丘山，故取名為丘。

至於我們通常所稱的“子”，是春秋時代人們對學問高深之人的尊稱，比如孔子、老子、墨子、莊子等等都是。

（4）孔子是私生子嗎？

《史記·孔子世家》中說“(叔梁)紇與顏氏女野合而生孔子”，有人根據這個“野合”，判斷孔子是一個私生子。不過也有人解釋說，是因為叔梁紇在64歲時，娶了20歲的年輕女子顏氏，兩人年齡過於懸殊，與禮不合，所以被稱作“野”。

（5）孔子長的什麼樣？

我們在《論語中國》中發文《嘿，孔子丨孔子倒底長得啥模樣？》，可以去看一看。

說孔子是大高個沒有任何問題，史書一致說他“長九尺有六寸”。九尺六寸約等於今191釐米。

（6）孔子不諱言草根出身

孔子並不諱言自己的苦出身，他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”

生活雖苦，但他志向遠大，15歲時即“志於學”，到20歲時就以“博學好禮”而聞名魯國。

（7）孔子“文武雙全”不是虛言

（8）孔子是個重感情的人

孔子雖然整日忙於政事或是教自己的弟子，同時對自己的兒子也是管教甚嚴。

孔子在周遊列國時，曾被人圍困于山中，其弟子叫他先逃，孔子卻表示願與弟子們一起喪命於此也絕不自己苟且偷生，這也足見孔子是個很重感情的人。

（9）孔子周遊列國“若喪家之狗”

在魯國，孔子感到終究難以施展政治抱負，於是帶領顏回、子路、子貢、冉有等10多名弟子，開始了長達14年的“周遊列國”。是年，孔子已經55歲了。

（10）孔子是個理想主義者

孔子一生安貧樂道，在周遊途中曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”在周遊列國時，幾次被困，險些喪命，但他並不灰心，仍樂觀向上，堅持自己的理想。有鄭華人說他“累累(頹喪、憔悴)若喪家之狗”，他欣然大笑，說：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”

孔子的政治思想，他的關於“仁”的倫理觀，以及他的“有教無類”等教育思想，對後世影響極大，成為了全民族的精神遺產。