上古時代的人們預測吉凶，除了以動物甲骨進行占卜之外，還有依據著草所得數字變化裁定休咎禍福的筮法。

筮法的起源也很早，《易經·繫辭下》中說: “古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”也就是說，八卦這種筮法在很早時就已出現併發揮重要作用了。

《周禮·春官》中所列有的“筮人”之職，應該是西周時期專門為王占筮的職官。

《儀禮·少牢饋食禮》中所記載的一則占筮，可以說是當時筮佔場景的典型再現:

少牢饋食之禮。日用丁、己。筮旬有一日。筮於廟門之外，主人朝服西面於門東，史朝服，左執筮，右抽上精，兼與筮執之，東面受命於主人。主人日:“孝孫某，來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某，以某妃配某氏。尚饗!”史曰: “諾。”西面於門西，抽下犢，左執筮，右兼執韇以擊筮，遂述命日: “假爾大筮有常。孝孫某，來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某，以某妃配某氏。 尚饗!”乃釋韇，立筮。封者在左坐，卦以木。卒筮，乃書卦於木，示主人，乃退佔。吉，則史讀筮，文兼執筮與卦以告於主人:“佔日從。”乃官戒，宗人命漆，宰命為酒， 乃退。若不吉，則及遠日，又筮日如初。

這是一篇為選擇吉利祭日而舉行的占筮記錄。主人與占筮的史官身著祭服，史官敲擊蓍草筒，讓著草活動以求神意。史官念完禱辭後，便用菁草進行占筮。最後，卦者將所得之卦書寫於木板之上，請主人觀看。如果所得的卦不吉利，則再占筮其他可能的日期。

筮法在春秋時期也有了長足的發展。

筮法和《周易)此時有了更奪目的智慧之光和更濃重的理論色彩。這主要表現在四個方面:

一是在卜、筮關係上，蓍筮日趨重要;二是由數字所表現的易卦完全變成卦畫符號;三是《周易》的理論中開始注人了陰陽觀念，並且與五行說有了關聯;四是占卦方法有了新的改進。 到了戰國時期，筮法又有了新的重要發展。

一方面表現於其理論體系框架的完成，另一方面也表現於筮法與巫術相結合，從而使其有了更大範圍的普及。

對《易經》進行詮釋和闡述的七種著作， 都完成於戰國時期。

這七種著作，即《彖》、《象》、《文言》《系醉》、《說卦》、《序卦》和《雜卦》，由於《象》、《象》、《系解》各分為上下兩篇，所以總數為十篇，後代人稱之為“十翼”，其為《易經》的羽翼。“十翼”也被稱之為《易傳》，是對《易經》的解釋與發揮。《易經》和《易傳》的結合，統稱為《周易》。

《周易》的完成，則標誌著筮法在戰國時期已經進人了具有完整理論體系的新階段。

綜上所述，“筮無定法”引尚秉和先生注即是：

此以內互與內卦合成一卦，外互與外卦合成一卦，即以兩卦佔，為筮法之變例，古人所未有，然則，筮無定法明矣。

所謂，筮，個人感覺就是求問天意，那麼歷史上先人總結的方法，多如牛毛，對於懂行的人來講，順手拈手，只要用意念定格，當時的時空，天干，地支，及任何，數，色，方位，等等，變成，卦，就有根據了，回答，問題人，很大容量的資訊，哈哈。