馬克思說：“人的本質，是社會關係的綜合。”一個人生活在世界上，一定要和許許多多，各種各樣的人打交道，大家相互依靠，相互依存，離開了這些繁雜的社會關係，單個的人可以說寸步難行！

因此，作為一個人，一定要有遵紀守法，與人為善，誠實守信，助人為樂等優良品德，一定承擔必要的社會責任和義務，“人人為我，我為人人。”這樣，才能與社會同步，與時代同步。整個社會才能有良好秩序，個人生活才能穩定，生存才有保障。

那些違法違紀的人，不願意承擔社會責任和義務的人，沒有道德規範的人，必然受到社會懲罰，必然受到大多數人的譴責，脫離了社會關係的相互扶持，相互照應，他們的生活，一定是不自由的，不穩定，不安全，也沒保障的！

衣食住行是人最基礎的物質需求，在滿足了衣食住的基礎上，人們選擇車輛代替步行，既增加了活動半徑，又提高了效率，減少了勞累，這是生產力發展，科技進步帶給人們的福利。人們利用車輛，見識了更廣闊的世界，接觸了更多的人，幹了以前幹不了的許多事情。因此，車對人的生活來說，無疑帶來了極大的方便和好處。在條件許可的情況下，擁有一輛能夠代替步行的車輛，在現代社會是必要的。

但是事物都是一分為二的，汽車給我們帶來了便利的同時，也產生一些副作用，或者是弊端。例如尾氣排放，造成空氣汙染。例如有些人購買豪車炫富招搖，違反社會公德良俗。例如，有些人違反交通規則，發生車禍，造成人員傷亡等等。

所以，人有了車，一定要遵守規則，遵守道德。車只是代步工具，只要差不多就行，沒必要非買豪車名車，更不要貸款買豪車，滿足了一時的虛榮心，給全家生活造成影響。

開車要謹慎，要遵守交通規則，禮讓三先，減少交通事故，減少不必要傷亡，對人對己對社會都有好處。

人，作為社會主體，與生俱來，存在物質追求與精神追求，滿足個體物質慾望與精神慾望以期達到生活的幸福狀態。

生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，生活包括人類在社會中與自己息息相關的日常活動和心理影射。生活實際上是對人生的一種詮釋。生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的追求人生幸福的態度。我們一般只能說享受生活而不能說享受生存。

豐富的物質生活無疑能提高人的生活質量，滿足個人一定的物質追求與精神追求，但是否能讓人感覺到生活富足幸福卻是未必，相反對很多人來說反而給自身生活帶來負擔。車與人、生活之間關係是最好的一個例證。

《管子·內業》篇曰：“君子使物，不為物使。” 《莊子·外篇·山木第二十》曰：“物物而不物於物。”《六祖慧能傳》慧能曰:弟子 以心役物,而不以物役心 。”等，皆表明古聖先賢對於人與物間從屬關係看法。車，給人類生活帶來了便利。作為工具，能讓某些人獲得更多的財富與地位，這是役物，是成功的投資。但如果是為了滿足個人所謂的虛榮心而不考慮購車的必要性，開車加油心疼、不開車貶值心疼，接個孩子買個菜，明明幾步遠，開車去又找不到停車位，違章停車……諸此種種，因車甚至降低了生活質量，心為物役，人為物使，這是失敗的投資。凡人應量力而行，不為物役，不被境轉，但求一輕安自在。

馬克思說：“人的本質，是社會關係的綜合。”一個人生活在世界上，一定要和許許多多，各種各樣的人打交道，大家相互依靠，相互依存，離開了這些繁雜的社會關係，單個的人可以說寸步難行！

因此，作為一個人，一定要有遵紀守法，與人為善，誠實守信，助人為樂等優良品德，一定承擔必要的社會責任和義務，“人人為我，我為人人。”這樣，才能與社會同步，與時代同步。整個社會才能有良好秩序，個人生活才能穩定，生存才有保障。

那些違法違紀的人，不願意承擔社會責任和義務的人，沒有道德規範的人，必然受到社會懲罰，必然受到大多數人的譴責，脫離了社會關係的相互扶持，相互照應，他們的生活，一定是不自由的，不穩定，不安全，也沒保障的！

衣食住行是人最基礎的物質需求，在滿足了衣食住的基礎上，人們選擇車輛代替步行，既增加了活動半徑，又提高了效率，減少了勞累，這是生產力發展，科技進步帶給人們的福利。人們利用車輛，見識了更廣闊的世界，接觸了更多的人，幹了以前幹不了的許多事情。因此，車對人的生活來說，無疑帶來了極大的方便和好處。在條件許可的情況下，擁有一輛能夠代替步行的車輛，在現代社會是必要的。

但是事物都是一分為二的，汽車給我們帶來了便利的同時，也產生一些副作用，或者是弊端。例如尾氣排放，造成空氣汙染。例如有些人購買豪車炫富招搖，違反社會公德良俗。例如，有些人違反交通規則，發生車禍，造成人員傷亡等等。

所以，人有了車，一定要遵守規則，遵守道德。車只是代步工具，只要差不多就行，沒必要非買豪車名車，更不要貸款買豪車，滿足了一時的虛榮心，給全家生活造成影響。

開車要謹慎，要遵守交通規則，禮讓三先，減少交通事故，減少不必要傷亡，對人對己對社會都有好處。

人，作為社會主體，與生俱來，存在物質追求與精神追求，滿足個體物質慾望與精神慾望以期達到生活的幸福狀態。

生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，生活包括人類在社會中與自己息息相關的日常活動和心理影射。生活實際上是對人生的一種詮釋。生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的追求人生幸福的態度。我們一般只能說享受生活而不能說享受生存。

豐富的物質生活無疑能提高人的生活質量，滿足個人一定的物質追求與精神追求，但是否能讓人感覺到生活富足幸福卻是未必，相反對很多人來說反而給自身生活帶來負擔。車與人、生活之間關係是最好的一個例證。

《管子·內業》篇曰：“君子使物，不為物使。” 《莊子·外篇·山木第二十》曰：“物物而不物於物。”《六祖慧能傳》慧能曰:弟子 以心役物,而不以物役心 。”等，皆表明古聖先賢對於人與物間從屬關係看法。車，給人類生活帶來了便利。作為工具，能讓某些人獲得更多的財富與地位，這是役物，是成功的投資。但如果是為了滿足個人所謂的虛榮心而不考慮購車的必要性，開車加油心疼、不開車貶值心疼，接個孩子買個菜，明明幾步遠，開車去又找不到停車位，違章停車……諸此種種，因車甚至降低了生活質量，心為物役，人為物使，這是失敗的投資。凡人應量力而行，不為物役，不被境轉，但求一輕安自在。