男的象徵身份、地位，女的象徵愛情、婚姻。

手鐲是古代人們用金、銀、玉等製成，套在手腕上的環形裝飾品。所以可按照材質分成金手鐲、銀手鐲、玉手鐲等。

在歷史，金、銀、玉等成分都是貴重物品，而用的的起的基本都是有錢有勢的主，所以男的帶身份肯定是不低的，帶手鐲證明自己地位高。

而手鐲一般都是男送女，因為男的送女的手鐲，有一種隱喻是拴住婦女，說明這女的已經是自己的女人了。女的帶的話，基本都應該是男的送的，女的帶手鐲可以象徵自己名花有主，甚至是結婚了。

手鐲在古代來說不僅有象徵作用，還有很多其他實用性，在古代最常見的應該是銀手鐲了，它有消炎、去溼、淨化水質等作用。

如今來看手鐲這種意義對我們影響不大，帶手鐲純屬為了好看，本人也很喜歡帶手鐲，我是男的...

鐲，是民間與考古發掘中常見的人體裝飾工藝品，如“ 手鐲”“ 臂鐲”“ 腳鐲”等。

鐲的起源甚早，從考古發掘實物資料證實，於中國新石器時代己普遍流行，距今已數千年曆史，可謂源遠流長。因其本身的適用功能、價值及裝飾特色，鐲飾工藝經歷了數千年的歷史，迄今亦為人類所繼承，還發揮著它獨特的裝飾人類生活的作用。

但是在古代，“鐲”卻並不具有現在的意義，而是一種軍中樂器。《說文》：“鐲，鉦也，從金，蜀聲。”鄭玄注：“鐲，徵也。形如小鐘，軍行嗚之，以為鼓節。”《周禮》：“以金鐲節鼓。”

《廣雅·釋器》：“鐲、鐸、鉦、鐃、鍾、鈴也。” 《唐六典》：“金之制有四：一曰埠，二曰鐲，三曰鐃，四曰鐸。”

明陸容《菽園雜記》稱：“今人名臂環為鐲，音濁，蓋方言也。”明顧起元《客座贅語·女飾》：“飾於臂曰手鐲。”可見，“鐲”的今義大約是從明朝開始的。

而在明代以前，或以“環”，或以“釧”，或以“跳脫”“條達”相稱。《客座贅語》“飾於臂曰手鐲鉦也。《周禮·鼓人》：‘以金鐲節鼓’形如小鐘，而今相沿用於此。即古之所謂釧，又曰臂釵，曰臂環，曰條達，曰跳脫者是也。”

《韓非子·說林下》：“吾好佩，此人遺我佩環。”《說文新附》釋“釧”：“釧，臂環也。”

鐲又名“跳脫”。《唐詩紀事·文宗》：“一日向宰臣，古詩云‘輕衫襯跳脫夕，跳脫是何物? 宰臣未對，上曰：即今之腕釧也。”《玉臺新詠》稱：“何以致契闊？繞腕雙跳脫。”說明“跳脫”是在唐代之前對手鐲的稱呼。

因“跳脫”而稱“條脫”，《唐詩紀事·宣宗》：“宣宗嘗賦詩，上句有金步搖，未能對，遺求進士對之，庭篤乃以玉條脫續也。”唐李商隱《中元作》詩：“羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。”

稱“釧”的更多。南朝梁簡文帝《夜聽妓》：“朱唇隨吹盡，玉釧逐弦搖。”《南史·王玄象傳》：“女臂有玉釧。”北周庾信《庾子山集》：“玉關寄書, 章臺留釧。”《說文新附》：“釧，臂環也。”唐慧琳《一切經音義》卷十五：“釧者，以金銀為環，裝飾其手足。”唐元稹《長慶集》：“石打臂釧，糯米吹項纓。” 《花間集》：“額黃侵膩發，臂釧透紅紗。”