看到你的問題，不由得想起老子道德經的一段話：使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

下面是翻譯：人民不是被用來作奴隸，也不是被武裝起來去打仗，這樣子的話即使有各種各樣的器具也用不上了。使老百姓重視自己的生命，也不會背井離鄉，遷徙遠方。即使有船和車子，也沒有地方要乘坐它，因為沒有人要遠走他鄉去避難，即使有鎧甲和兵器，也生產到多到沒有地方要陳放它。因為沒人用它去打仗與消耗它。讓百姓恢復天真善良的純樸本性。國富民強到了鼎盛時代。人人恬淡寡欲，使人民有甘甜美味的飲食、華麗的衣服、安適的住所、歡樂的風俗，即使兩華人民相處得很近，交往密切到連雞狗的叫聲都混在一起，卻從來不發生戰爭與摩擦。

從某種層面來說，現代化在帶來便利解放生產力的同時，也帶來了很多被迫的東西。工薪階層為了生存不得不加班加點工作，科學家為了工作不得不加班加點完成任務，基層單位不得不疲於應付上級的檢查。農民不得不被徵收屬於自己的土地（土地在日本是私有的）。機場歸根結底方便的是使用飛機的人，顯而易見，這家人不認為機場有多麼重要。我們的社會出現了一些矛盾：想要讓一部分人的意志得以實現，就要犧牲另一部分人的意志。這是有問題的，這樣的社會是不完美的。

一個不完美的社會，又如何評價誰是誰非呢？誰的利益不是利益？誰的犧牲不是犧牲？犧牲小我，成就他人，當然不是美好的社會。可是，現實社會並不是這樣，所以，我們的祖宗才告誡我們：滴水之恩，當以湧泉相報。發自內心的感謝為自己利益而犧牲的人，或許能緩解矛盾。站在法制的角度，站在自由主義的角度，站在人權的角度，我們除了爭論，擰巴，沒有什麼好果子。

中華傳統，正太丟失。解決問題最簡單的辦法，正在被搞的越來越複雜。。。。。。哎！。。。。。

人知土地是國家的而不知國家是人民的，所以，是人民的政府應知土地是人民的。以低價強行徵收人民的土地再高几倍的價格賣給富人，我想大家都知道這是怎樣的社會？硬是要集約利用，應該予以等價的補償，否則就是強搶！

土地政策使然，人家土地私有，受憲法保護，我們土地國有，只擁有使用權，國家可以收回，每個居民都遵循本國憲法。日本居民可以拒絕出賣自己的土地，但卻阻止不了周邊土地的開發，也不能狀告噪音擾民，也不能狀告出入不便，因為憲法不保護你的周邊的土地，堅守四十年，到底是勝利了還是失敗了，只有當事者自己能夠體會，也許到現在，飛機場根本也不屑於再購買他的土地，他也不可能賣給別人，相持的結果，我覺得飛機場沒有輸，飛機場可以繼續執行四十年，居民呢，四十年後，你的孫子還願意堅守嗎？

從成田機場74年想開第二條跑道抗爭至今，當時有幾戶不肯搬遷，理由是他們已經7代在此耕作，日本政府也沒轍，因土地是私有的。就如當年哈同在今上海展覽館的地盤建愛儷園，內有一塊地屬民間醫生外號叫張聾髶(旁)的一塊墳地，拒絕遷移，哈同沒法，在他園林內那塊墳地上，燒紙作道場，大煞風景，氣得哈同七竅生煙，怒火中燒，絲毫沒有辦法。