第一大類，假儒，假儒又分為迂儒和陋儒兩類。這樣劃分是有原因的，迂儒跟陋儒雖然有諸多不同，但他們在本質上有一個共同點，那就是在人格上具有虛偽性，在他們身上始終擺脫不了一個“假”字，他們都有意或無意地違背了儒家傳統的道德，失去了儒生應該有的人生境界，完全背離了傳統儒學對儒生的人格要求。在他們身上既看不到“仁、義、禮、智、信”的影子，更感受不到“達則兼濟天下”的胸襟與“窮則獨善其身”的淡泊。他們都不能算做是真正意義上的儒生，所以把迂儒跟陋儒歸入假儒的行列。
迂儒，以周進、范進、王玉輝為代表。這類人的共同點是：醉心舉業，老年得中，成為封建統治者的幫兇。儒學精神並沒有在他們身上得以真正展現，他們反而成為思想僵化和智慧被破壞的代表，且言行愚蠢至極，他們對此並不自知，可以說是迂而不惡，誠善未泯，令人同情。比如周進，他是一個六十多歲的老童生，呆頭呆腦，不通世故，在塾館中“安身不牢”被人辭退，“弄得他連幾兩銀子，一碟老菜葉的生活也過不成”，只得跟跑生意的姐夫去記賬。一天他來到貢院，“見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺眼睛一陣酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事，周進看著號板又是一頭撞將去，這回不死了，放聲大哭起來”。這真是“一把辛酸淚，誰解其中味”啊。後來幾個商人看他著實可憐，打算幫他捐監生，周進聽到此話後馬上給眾人磕頭道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效。”此時那個呆頭呆腦的周進不見了，此時在他心目中的重生父母恐怕是功名吧！在此可見科舉的神奇力量。在此他的虛偽可見一斑，為了功名什麼話也說，以至於馬上給當時地位比較低的商人下跪，可以看出迂儒的言行是背離儒家精神的。
陋儒，他們的共同特點是為人虛偽，善於鑽營，打著幌子實現個人利益，可謂是封建時代的投機者。科考對於他們來說是往上爬的敲門磚，這類人物以嚴貢生、匡超人為代表。嚴貢生平日裡就恃強凌弱，強買強賣，他先是將鄰人之豬詐為己有，致人腿折，接著又為一紙並未付款的借約索要利錢，為了逃脫知縣傳訊，他將糾紛扔給兄弟，自己逃到省城躲避。他還精心設計圈套，賴掉娶兒媳的船費。如此一個恃強凌弱、心狠手辣的跳樑小醜居然總是能逃脫法律的制裁而欺霸相鄰。其一系列醜陋行徑，不僅有辱斯文，而且泯滅人性，寡廉鮮恥。
第二大類，真儒，這類人物是吳靜子傾心描繪的，與上面的人物形成鮮明的對照。其中最具代表性的便是莊紹光、虞博士。這些人物既有自身特點
第一大類，假儒，假儒又分為迂儒和陋儒兩類。這樣劃分是有原因的，迂儒跟陋儒雖然有諸多不同，但他們在本質上有一個共同點，那就是在人格上具有虛偽性，在他們身上始終擺脫不了一個“假”字，他們都有意或無意地違背了儒家傳統的道德，失去了儒生應該有的人生境界，完全背離了傳統儒學對儒生的人格要求。在他們身上既看不到“仁、義、禮、智、信”的影子，更感受不到“達則兼濟天下”的胸襟與“窮則獨善其身”的淡泊。他們都不能算做是真正意義上的儒生，所以把迂儒跟陋儒歸入假儒的行列。
迂儒，以周進、范進、王玉輝為代表。這類人的共同點是：醉心舉業，老年得中，成為封建統治者的幫兇。儒學精神並沒有在他們身上得以真正展現，他們反而成為思想僵化和智慧被破壞的代表，且言行愚蠢至極，他們對此並不自知，可以說是迂而不惡，誠善未泯，令人同情。比如周進，他是一個六十多歲的老童生，呆頭呆腦，不通世故，在塾館中“安身不牢”被人辭退，“弄得他連幾兩銀子，一碟老菜葉的生活也過不成”，只得跟跑生意的姐夫去記賬。一天他來到貢院，“見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺眼睛一陣酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事，周進看著號板又是一頭撞將去，這回不死了，放聲大哭起來”。這真是“一把辛酸淚，誰解其中味”啊。後來幾個商人看他著實可憐，打算幫他捐監生，周進聽到此話後馬上給眾人磕頭道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效。”此時那個呆頭呆腦的周進不見了，此時在他心目中的重生父母恐怕是功名吧！在此可見科舉的神奇力量。在此他的虛偽可見一斑，為了功名什麼話也說，以至於馬上給當時地位比較低的商人下跪，可以看出迂儒的言行是背離儒家精神的。
陋儒，他們的共同特點是為人虛偽，善於鑽營，打著幌子實現個人利益，可謂是封建時代的投機者。科考對於他們來說是往上爬的敲門磚，這類人物以嚴貢生、匡超人為代表。嚴貢生平日裡就恃強凌弱，強買強賣，他先是將鄰人之豬詐為己有，致人腿折，接著又為一紙並未付款的借約索要利錢，為了逃脫知縣傳訊，他將糾紛扔給兄弟，自己逃到省城躲避。他還精心設計圈套，賴掉娶兒媳的船費。如此一個恃強凌弱、心狠手辣的跳樑小醜居然總是能逃脫法律的制裁而欺霸相鄰。其一系列醜陋行徑，不僅有辱斯文，而且泯滅人性，寡廉鮮恥。
第二大類，真儒，這類人物是吳靜子傾心描繪的，與上面的人物形成鮮明的對照。其中最具代表性的便是莊紹光、虞博士。這些人物既有自身特點