據《史記》，學術諸家有，陰陽，儒，墨，名，法，道德。占卜諸家有，五行，堪輿，建除，歷，叢辰，太一，天人。

戰國時期的鄒衍，納陰陽五行一體，但並不能說明鄒衍是陰陽家。

《道德經》唯一論及陰陽只有一句，“萬物負陰而抱陽”。但《道德經》卻反對五行，“五音令人耳聾，五色令人目盲，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂”。

《莊子》反對陰陽，“中國有人也，非陰非陽，處於天地之間，直且為人，將反於宗”。

孔子曰，道不同不相為謀。令人生疑的是，儒家託孔子之名解《易經》作《易傳》，大論陰陽之道。

事實上，陰陽，後世以《易傳》的陰陽之說為基礎，儒家孔子成了陰陽家。而陰陽家，卻不見經傳。

陰陽家，是諸子百家中以陰陽五行理論為思想基礎的一個學派。陰陽家的代表人物有公孫發、南公、鄒衍等。

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自從漢武帝罷黜百家之後，儒學成了統治者的選拔人才的標準，其他的學派失去了生存的土壤也就逐漸消亡了。陰陽家也不例外，不過雖然陰陽家作為一個學派已經消亡了，但其陰陽五行的學說依舊對後世產生了極其深遠的影響。

陰陽家本就是道家分出來的一支，關於陰陽家去哪了？第一畢竟本身核心學說來自於道家，可能在時代中慢慢的就再被道家給融合回去了。第二根據陰陽學說，包括五行等等，進行創新改變，發展出了命理，東方的占卜術這些，成立了命理學這一類。第三文化被淘汰了，陰陽家他還負責一些儀式的處理，這些可能被時代淘汰，或者被道家給融合掉了。