一、關於圍棋的哲學：

（1)《棋經十三篇》對圍棋的理論第一次做了系統的闡述，裡面也體現了很多哲學思想。比如第一篇眾講到“夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。”這裡就將圍棋和道家的哲學觀相結合來闡述和介紹圍棋。後面幾篇也對圍棋的哲學做了深刻的探討，如“棋者，以正合其勢，以權制其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。”、“博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者佔角，此棋家之常然。”、“夫智者見於未萌，愚者暗於成事。”、“凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有後著者。有緊避者，有慢行者。”等等很多經典名句，都是棋中哲學，對後世影響深遠。

(2)相傳為王積薪總結的《圍棋十決》也是對後世影響深遠的圍棋哲學，被很多商業人士引為人生哲學。“一. 不得貪勝；二. 入界宜緩；三. 攻彼顧我；四. 棄子爭先；五. 舍小就大；六. 逢危須棄；七. 慎勿輕速；八. 動須相應；九. 彼強自保；十. 勢孤取和。

二、關於“圍棋”的名稱由來。

圍棋一開始時的名稱叫“弈”，《孟子》中就有記載“弈秋，通國之善奕者也。”圍棋還有很多種稱呼，比如“爛柯”、“手談”、“黑白”、“方圓”、“烏鷺”、“紋枰”、“木野狐”、“坐隱”等等。為何“圍棋”一名流傳沿用至今？原因有三：

（1）“圍棋”和圍棋的規則最為接近。

1、圍棋最為讓出學者喜愛的就是吃子了，吃子就需要把對方圍住，並將氣收完提掉，“圍棋”二字正合其意。

2、棋手學棋到一定水平後就不會拘泥於吃一兩個子的得失了，但是對於屠龍的誘惑依舊難以抗拒，屠龍就要將大龍圍困，圍棋的圍字也正和屠龍愛好者的青睞。

3、圍棋的勝負下到官子還是要數目的，地盤的多少要看你圍到的目數，這裡也是體現了圍。

所以圍棋的“圍”字和規則最為貼切，又好記又好傳播。這和五子棋是連五子勝，象棋裡有象，跳棋裡最重要的規則就是跳等等的道理是一樣的。

（2）其他的別稱都是有出處的典故和出處的，比如爛柯，手談，坐隱等等，對於不下棋，不瞭解圍棋的人很難明白其中緣由，不利於圍棋的傳播，自然就會被大家用的少，慢慢就只有“圍棋”這個稱呼成為主流了。

（3）隨著棋類越來越多，為了區分這些棋類，也為了更好記住這些名字不至於搞混，最好就是都帶個“棋”字，然後選擇一個具有區別於其他棋類規則的稱呼來命名，“圍棋”一名恰到好處。

圍棋相傳是由中國古人堯為了教育自己的孩子丹朱創造出來的，體現的都是古老的東方哲學思想，既有競爭，總要分出勝負，又有配合，需要兩個人一起玩的調和精神，還有區域性和全域性的關係問題，因為是用棋子放在棋盤的交叉點上，最後勝負看誰圍住的交叉點多，誰取勝，故此取名圍棋。