兩者之間既有區別又有聯絡：遠古傳說，是在文字發明以前，人們對上古洪荒時代口耳相傳的神話傳說，是一種對上古時代歷史的誇張；歷史事實，則是完全真實存在的客觀事實。遠古傳說中也有某些比較可靠的歷史資料，是真實的歷史．並已被考古發掘所證實。

遠古時期的人類對於很多自然現象都無法解釋，最簡單的比如說雷電風雨，地震，火山爆發等等，因為這和當時的人們所瞭解的知識程度有很大關係，這在現代來說，是現代人司空見慣的自然現象，在遠古人類來說就變得神秘莫測，所以就產生了許多的遠古神話傳說，像盤古開天地，女媧補天等等，這些傳說對於現代人來說，只是作為故事看看，消遣娛樂罷了，但是現在還是有把許多現目前掌握的科學知識無法解釋的現象劃為神神鬼鬼之列，不是解釋現目前解釋不了，等科技發展到一定水平就可以解釋。

所以，尊重歷史事實，遠古傳說只能作為部分參考！

不把遠古傳說當作信史是中國近代以來某些學派的觀點，這些觀點因為西學東漸的形勢發展只會越來越強硬，越是西式觀念的投入越會造成華人疑古。這時候問題不在存疑本身而在於苦苦尋找證據，歷來因疑古而在茫茫大海中尋針的考據者多如牛毛，這種情形讓人忘記原本史官制度的誕生還源自口承文學對歷史的重視，口承文學也就是現如今這些可疑的遠古傳說了。所以《三皇本紀》可以在古代力排眾議而產生，卻不免在當代招人口舌。所以理清遠古傳說與歷史事實的關係勢在必行，卻不是當務之急。

首先，遠古傳說也就是神話的誕生可以追溯到文字還沒有出現的原始時代，初民為了解釋一些不能理解的自然現象和社會現象作出一些口頭總結，流傳甚廣公信力比較強的資訊就是原始神話和遠古傳說。其次，神話傳說是原始初民為了說明自己理解這個社會的所有問題而草創流傳，因此具備不具名而可信的權威。為了進入這裡的神權環境博取信眾，歷代帝王權貴牽強附會無所不用其極，在這裡可以直陳的利害關係放在當代民族信仰仍舊首當其衝。再次，透過鞏固原始神話作為文學源頭的說法，將口承文學的原始面貌儲存下來，中國學者作出了與外國學者文藝復興方向相同的努力，表現在神話母題的大量延伸研究，即使這些研究多少都難免與真實歷史衝突。最後，特地在此作出結論，遠古傳說雖然已經不具備信史效力，但是野史本身擁有一定的信眾和流傳廣度，所以遠古傳說的主持者總是在做一些力所能及的事情，比如博取民族向心力等等，是一些值得擁有得當尊重的事情。

我是六菠蘿，閩南小生一枚。

遠古的歷史傳說，大部分都具有將首領神話的特點，暨在一定歷史基礎上的主觀構造。

比如，關於遠古的世系，《國語》、《山海經》、《史記》以及《戰國策》，都出現了燧人氏、神農氏、軒轅氏，只是關於皇帝之後到底是少昊還是高陽有分析，此外關於說是五帝和誰是三皇都有差異。

才疏學淺，煩請指摘。

兩者之間既有聯絡：遠古傳說中有某些比較可靠的歷史資料，是真實的歷史．並已被考古發掘所證實。兩者之間又有區別：遠古傳說，是在文字發明以前人們口耳相傳的神話傳說，是一種對上古時代歷史的誇張；歷史事實，則完全真實存在的客觀事實。