轉載所謂自知，意思是要知道自己、瞭解自己。常言道：“人貴有自知之明”，把人的自知稱之為“貴”，可見人是多麼不容易自知；把自知稱之為“明”，又可見自知是一個人智慧的體現。人之不自知，正如“目不見睫”--人的眼睛可以看見百步以外的東西，卻看不見自己的睫毛。 人要知道自己、瞭解自己，首先要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多醜這些外在的東西。有的人自信心實在太好，對自己怎麼看怎麼順眼，這使人想起鄭谷的一首詩：“舉世何人肯自知，須逢精鑑定妍媸。若教嫫母臨明鏡，也道不勞紅粉施。”《西遊記》中的豬八戒也曾自言：“今日赴佳期去，對著月色，照著水影，是一表好人物。”實際上，豬八戒心裡是有數的，“對著月色，照著水影”，濛濛朧朧，看不清細部，沒法說他不是“一表好人物”。倘若在光天化日之下，照著明鏡，他也是知道自慚形穢的。 人不自知常常是虛榮心在做怪，而女人多有愛慕虛榮而又不自知者。比如，一味地盲目效仿，反倒弄巧成拙，東施效顰的故事可為佐證。今天有的女人在穿戴上盲目跟風跟潮，實際上可以稱得上是當代東施。比如“蹬腿褲”，本來穿上可以顯出女人的苗條和曲線美，在其流行的時候，我就看見有的女人也穿著它招搖過市，但卻展示的是腿上一個個肉疙瘩。 《太平廣記》中有一則故事：一丈夫看見妻子燒火做飯的樣子，不禁詩興大發，就作了一首詩：“吹火朱唇動，添薪玉腕斜，遙看煙裡面，大似霧中花。”鄰居婦人知道後，很是羨慕，也不顧自己長得是如何不中看，也非要纏著自己的丈夫作詩給她，丈夫拗不過，只好也仿作了一首：“吹火青唇動，添薪黑腕斜，遙看煙裡面，恰似鳩茶。”你說這是何苦。想來這夫妻二人平時關係恐怕就不甚融洽，否則丈夫不會如此糟蹋自己的女人，即便她長得醜。女人的不自知，反倒給了丈夫一個出氣作賤的機會。 人要知道自己、瞭解自己，還要知道自己是一個什麼樣的人，有什麼優點和缺點，自己應該走什麼樣的路，適合幹什麼等等，也就是說人要找準自己的社會角色定位。 《太平廣記》中還記載了這樣兩則故事：一監察御史文筆不行卻愛好寫文章，人家奉承他兩句，他就拿出一部分工資請客。他老婆勸他說：你對文筆並不善長，一定是那些同事在拿你尋開心。這位老兄想想是這麼回事，就再也不肯出錢了。其他御史感覺到了，互相嘀咕道：人家後面有高人，不能再玩了。還有一位就不是這樣了，作詩作得臭，別人刻意稱讚來嘲弄他，他還當真了，殺牛置酒來招待人家。他老婆知道他那兩下子，哭著勸他。沒想到這位老爺以為是老婆在嫉妒他，竟然感嘆道：“才華不為妻子所容！” 前者雖不自知，一經人點撥，便幡然悔悟；而後者乃病入膏肓，竟連老婆也信不過，以為自己實在了得，所以愈加可笑可悲。老婆勸他竟至於哭，可見對他這毛病早就看不過眼了，而且深為丈夫被人耍笑而恥辱。舊時代的女人是沒有地位的，除了哭實在也沒有別的法子，要是現在，恐怕就要罵一聲“你這個蠢驢”，然後逕奔法院離婚了。 人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的人聽到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背後，說這話的人的目的是什麼。《戰國策
轉載所謂自知，意思是要知道自己、瞭解自己。常言道：“人貴有自知之明”，把人的自知稱之為“貴”，可見人是多麼不容易自知；把自知稱之為“明”，又可見自知是一個人智慧的體現。人之不自知，正如“目不見睫”--人的眼睛可以看見百步以外的東西，卻看不見自己的睫毛。 人要知道自己、瞭解自己，首先要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多醜這些外在的東西。有的人自信心實在太好，對自己怎麼看怎麼順眼，這使人想起鄭谷的一首詩：“舉世何人肯自知，須逢精鑑定妍媸。若教嫫母臨明鏡，也道不勞紅粉施。”《西遊記》中的豬八戒也曾自言：“今日赴佳期去，對著月色，照著水影，是一表好人物。”實際上，豬八戒心裡是有數的，“對著月色，照著水影”，濛濛朧朧，看不清細部，沒法說他不是“一表好人物”。倘若在光天化日之下，照著明鏡，他也是知道自慚形穢的。 人不自知常常是虛榮心在做怪，而女人多有愛慕虛榮而又不自知者。比如，一味地盲目效仿，反倒弄巧成拙，東施效顰的故事可為佐證。今天有的女人在穿戴上盲目跟風跟潮，實際上可以稱得上是當代東施。比如“蹬腿褲”，本來穿上可以顯出女人的苗條和曲線美，在其流行的時候，我就看見有的女人也穿著它招搖過市，但卻展示的是腿上一個個肉疙瘩。 《太平廣記》中有一則故事：一丈夫看見妻子燒火做飯的樣子，不禁詩興大發，就作了一首詩：“吹火朱唇動，添薪玉腕斜，遙看煙裡面，大似霧中花。”鄰居婦人知道後，很是羨慕，也不顧自己長得是如何不中看，也非要纏著自己的丈夫作詩給她，丈夫拗不過，只好也仿作了一首：“吹火青唇動，添薪黑腕斜，遙看煙裡面，恰似鳩茶。”你說這是何苦。想來這夫妻二人平時關係恐怕就不甚融洽，否則丈夫不會如此糟蹋自己的女人，即便她長得醜。女人的不自知，反倒給了丈夫一個出氣作賤的機會。 人要知道自己、瞭解自己，還要知道自己是一個什麼樣的人，有什麼優點和缺點，自己應該走什麼樣的路，適合幹什麼等等，也就是說人要找準自己的社會角色定位。 《太平廣記》中還記載了這樣兩則故事：一監察御史文筆不行卻愛好寫文章，人家奉承他兩句，他就拿出一部分工資請客。他老婆勸他說：你對文筆並不善長，一定是那些同事在拿你尋開心。這位老兄想想是這麼回事，就再也不肯出錢了。其他御史感覺到了，互相嘀咕道：人家後面有高人，不能再玩了。還有一位就不是這樣了，作詩作得臭，別人刻意稱讚來嘲弄他，他還當真了，殺牛置酒來招待人家。他老婆知道他那兩下子，哭著勸他。沒想到這位老爺以為是老婆在嫉妒他，竟然感嘆道：“才華不為妻子所容！” 前者雖不自知，一經人點撥，便幡然悔悟；而後者乃病入膏肓，竟連老婆也信不過，以為自己實在了得，所以愈加可笑可悲。老婆勸他竟至於哭，可見對他這毛病早就看不過眼了，而且深為丈夫被人耍笑而恥辱。舊時代的女人是沒有地位的，除了哭實在也沒有別的法子，要是現在，恐怕就要罵一聲“你這個蠢驢”，然後逕奔法院離婚了。 人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的人聽到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背後，說這話的人的目的是什麼。《戰國策