行書中不是加入什麼筆法，應該說:行書必需經過晉唐筆法的基本訓練才能稱為書法。如王羲之書蘭亭序因具備古筆法，才張顯出書法藝術的自然美，這種美是書者經過多年的基本訓練，筆法已變為書者的書寫本能，才能在自然美景和美酒的陶醉中本能的書寫出世間最美的行書書法。因古筆法遺失，當代，學習行書是按照王羲之蘭亭序這個足跡，力求還原王羲之當年的“行走動作”，再按照這個想象的“行走動作”做為學習古筆法和行書書寫的範本。我這描述不知說對不對呢？

這個問題好像有點難回答。

1.所謂筆法，就是起筆、行筆、收筆、運筆、控筆的方法。

2楷書有楷書筆法，行書有行書筆法，草書有草書筆法。

3.就行書筆法而言，和楷書、草書的筆法有一定的區別，但也有很多是相通的。

4.就目前而言，可以考慮多加入一點點草書筆法會好一點，可以使行書更流暢。

行書加楷書稱行楷，行書加草書稱行草。無論行楷或行草寫的好就上檔次，寫不好什麼都不是。

都不是。

我認為行書中加入草書筆法最有檔次。行書筆法加草書筆法既為行草。它既有實用性又有觀賞性，現在我看到在大多數場合寫行草的人最多。

話題提出非常不專業。行書寫的好不好是講究有沒有傳承與獨創性，這種創新是有繼承與發展的，是結構第一，筆法第二。如果非提出所謂上檔次，我們可理解是在書法風格上要有自己的辯識度。

這樣子提問不妥，也顯得不專業。

行書來說一般有這麼三個系統:

以二王一路的（米芾、趙孟頫董其昌等）

以顏真卿一路的（何紹基、伊秉綬等）

以趙之謙碑派行書（康有為、沈曾植等）

那麼在行書中要加入什麼筆法顯得有“檔次”得看你要追求什麼，喜歡秀美精緻一路的多揣摩“二王”筆法，這個也是當代的國展主流，“二王”為宗！ 如果為了入展那“二王”一路絕對會很有檔次。 這樣的學書思路其實是很片面的。

顏真卿則是王羲之之後另起山頭的巨匠，其行書篆籀氣極濃，就連米芾都對顏真卿行書都是膜拜的（要可知米芾可是顏真卿楷書猛烈抨擊的）。顏真卿之後蘇東坡，楊凝式，何紹基都是“顏氏筆法”子孫，都是吸取顏真卿筆法來塑造自己風格的。

碑派行書出現過程中，“碑”和“帖”要怎麼結合，如何融會貫通自然而有風格，這些都是清代書家一直在探索的道路。

鄧完白、伊墨卿在行書上探索還是不夠徹底，作品帶有不少習氣，成就並不突出。直到何子貞、趙之謙等人出場，才在行書的探索上有大的突破。這種突破，就是以碑派行書流傳下去了！

行書中加入“抖抖體”筆法最時尚，更上一個檔次。

這種加入“抖抖體”筆法的作品，是一種天生抖，一上抖音平臺去抖上一抖，尤如日月星辰橫空出世，一掃書法漿糊，立馬成為大伽。

這樣，你將成為大師加大伽的雙料貨的傳奇。

“兒輩從教鬼畫符”嘛。

最有檔次的行書在魏晉，魏晉的書法風格又是靜與雅，不管行書，草書，加入楷書筆法是最有檔次的。

行草楷意，動靜相宜。行草書難在靜，一味的順勢牽絲書寫，競輕浮又拖泥帶水，勢必落俗。