一、想要辯論不敗，在為人處事與觀察社會自然方面一定要有一套自己的理論，這套理論必須能夠自圓其說，完全掌握，這樣在鬥嘴時才能隨手拈來，隨機應變。
二、與高手辯論時最好不要引用別人的話，那會顯得你沒能力，你至少要學會把那些名言警句改頭換面以自己的形式說出來。因為別人的話引用的再多，也是別人的，真正的高手，都不屑於引用他人或古人的名言，而是努力讓自己的話成為經典，成為名言，成為別人爭相引用的物件。
三、辯論時自己絕對不能動怒發火，誰先失去理智肯定是誰先輸，無論對方如何謾罵挖苦，你一定要保持冷靜理智，絕不能以同樣的方式回罵，因為那樣的話，你就把自己降低到與對方同樣的水平了。
四、無論什麼情況下，都要保持進攻的姿勢與意志，進攻是最好的防禦，必須隨時隨地尋找對方的破綻，在回答對方的發問時，千萬別忘了反擊或反問一下，力求把握話語的主動權把花旗導向自己熟悉的一面或對自己有利的方向。
五、要勇於承認自己的錯誤。在激烈迅速的辯論過程中，自己難免要說錯一兩句話，當對方抓住其中把柄大局犯案時，如果無法圓轉自如，你最好立即承認錯誤，然後以此為資本反攻毒販的痛處，逼他也承認自己的錯誤，反被動為主動，化壞事為好事，切記死不認錯，否側就變成不入流的胡攪蠻纏了。
六、要有勇氣堅持錯誤，即自己要敢於提出與常識不合的觀點，同時以堅定的信心與意志來維護這個觀點，即使與普天下的人為敵也在所不惜！當然，你得有自己的一套理論來支援，不可完全用氣勢和狂妄來壓人。
七、要適時同意一下對方的觀點，即對對方一些較精彩的話或明顯的公理以及說的一般但對自己沒什麼威脅的話，可以承認對方說得對，這樣一來可以麻痺對方，二來使對方產生對你的尊敬，你說的有道理時他也不好意思硬加反駁，三來這是一個以退為進的策略，在對方心生得意時，必須毫不留情的加以猛攻，讓他來個樂極生悲。
八、不可陷入惡俗辯論的泥坑。有些對手雖然水平不高，但很能胡纏爛打，自己說不出什麼系統明確的主張，但喜歡把你的每一句話拆開來進行零碎敲打，然後說些隔靴搔癢或強詞奪理的話。碰到這種情況，你千萬不可與他認真辯論，因為那純粹是浪費時間，最好是猛然一擊後即高逃遠遁，避而不見。注意，你必須先有一次充分的攻擊後才可遠飈，不然會被人視為畏戰而逃。
九、要學會釜底抽薪之法，記即看準對方仗為靠山的理論基礎，一把抓住其理論根源，抖出其中的荒謬與落伍，即可以最快最猛的方式打擊對方的信心。
十、要努力做到悲智並起，能在辯論時做到悲智並起的人，才是真正達到了辯論的最高境界！“悲智並起”是佛教用語，指一種高度情感與最深理智的融合交織狀態，在一般人的心理中，理智與情感是此消彼長的，如水火之不相容，相消而不相成。但佛之悲智，即所謂的“無緣大悲”，卻能將悲與智同時並起，相成而不相消，也就是說，這種狀態能使理智與情感同時保持在互相激盪的巔峰狀態。如果能駕馭它用之於辯論，那世間將沒有任何人是你的對手！初級的辯論是不可以感情用事，但最高階的辯論，卻一定要有情感的參與，而且這種情感必須是強勁深邃的。
一、想要辯論不敗，在為人處事與觀察社會自然方面一定要有一套自己的理論，這套理論必須能夠自圓其說，完全掌握，這樣在鬥嘴時才能隨手拈來，隨機應變。
二、與高手辯論時最好不要引用別人的話，那會顯得你沒能力，你至少要學會把那些名言警句改頭換面以自己的形式說出來。因為別人的話引用的再多，也是別人的，真正的高手，都不屑於引用他人或古人的名言，而是努力讓自己的話成為經典，成為名言，成為別人爭相引用的物件。
三、辯論時自己絕對不能動怒發火，誰先失去理智肯定是誰先輸，無論對方如何謾罵挖苦，你一定要保持冷靜理智，絕不能以同樣的方式回罵，因為那樣的話，你就把自己降低到與對方同樣的水平了。
四、無論什麼情況下，都要保持進攻的姿勢與意志，進攻是最好的防禦，必須隨時隨地尋找對方的破綻，在回答對方的發問時，千萬別忘了反擊或反問一下，力求把握話語的主動權把花旗導向自己熟悉的一面或對自己有利的方向。
五、要勇於承認自己的錯誤。在激烈迅速的辯論過程中，自己難免要說錯一兩句話，當對方抓住其中把柄大局犯案時，如果無法圓轉自如，你最好立即承認錯誤，然後以此為資本反攻毒販的痛處，逼他也承認自己的錯誤，反被動為主動，化壞事為好事，切記死不認錯，否側就變成不入流的胡攪蠻纏了。
六、要有勇氣堅持錯誤，即自己要敢於提出與常識不合的觀點，同時以堅定的信心與意志來維護這個觀點，即使與普天下的人為敵也在所不惜！當然，你得有自己的一套理論來支援，不可完全用氣勢和狂妄來壓人。
七、要適時同意一下對方的觀點，即對對方一些較精彩的話或明顯的公理以及說的一般但對自己沒什麼威脅的話，可以承認對方說得對，這樣一來可以麻痺對方，二來使對方產生對你的尊敬，你說的有道理時他也不好意思硬加反駁，三來這是一個以退為進的策略，在對方心生得意時，必須毫不留情的加以猛攻，讓他來個樂極生悲。
八、不可陷入惡俗辯論的泥坑。有些對手雖然水平不高，但很能胡纏爛打，自己說不出什麼系統明確的主張，但喜歡把你的每一句話拆開來進行零碎敲打，然後說些隔靴搔癢或強詞奪理的話。碰到這種情況，你千萬不可與他認真辯論，因為那純粹是浪費時間，最好是猛然一擊後即高逃遠遁，避而不見。注意，你必須先有一次充分的攻擊後才可遠飈，不然會被人視為畏戰而逃。
九、要學會釜底抽薪之法，記即看準對方仗為靠山的理論基礎，一把抓住其理論根源，抖出其中的荒謬與落伍，即可以最快最猛的方式打擊對方的信心。
十、要努力做到悲智並起，能在辯論時做到悲智並起的人，才是真正達到了辯論的最高境界！“悲智並起”是佛教用語，指一種高度情感與最深理智的融合交織狀態，在一般人的心理中，理智與情感是此消彼長的，如水火之不相容，相消而不相成。但佛之悲智，即所謂的“無緣大悲”，卻能將悲與智同時並起，相成而不相消，也就是說，這種狀態能使理智與情感同時保持在互相激盪的巔峰狀態。如果能駕馭它用之於辯論，那世間將沒有任何人是你的對手！初級的辯論是不可以感情用事，但最高階的辯論，卻一定要有情感的參與，而且這種情感必須是強勁深邃的。