“形而上”與“形而上學”
在古希臘學者和中國古代學者的心目中，形而上學是相當好聽的名稱，為什麼現在卻成為腐朽的反動的哲學代名詞？
一、什麼是“形而上”
中國古代的哲學著作《易經》《繫辭上傳》第十二章中，有如下的一段文字：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。”這裡所說的道，是指自然的大道理；所說的器，是指一切有形的事物。而萬事萬物的發展變化，都是按照著自然的大道理進行的。
老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動；形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
形而上從某種意義上來講應當是一種思想。思想在現實客觀過程中確實起到作用，但卻是以無形的方式表現出來的，面對有形的東西它就是形而上的東西。所以黑格爾強調，精神應當是最高的形而上。
“形上”和“形下”是相通的，形而上的實踐意義是促進形而下良性發展，是不斷變化的過程。如四時冷暖是人人都能感受到的，當把四時總結成二十四節氣時，這就發生了第一個變化；當人們利用二十四節氣變化從事農業生產時，這又是一個變化。
二、“形而上學”的由來
幸而上學首先是哲學的代名詞。
亞里斯多德是著名的數學家、物理學家和哲學家，在公元前322年死去以後，遺留的著作很多。到了公元前40年時，雅典的呂克昂學院第十一任院長安得洛尼柯，才把亞里斯多德的遺稿編為《亞里斯多德全集》。其中相當部分的文稿首先編撰在《物理學》中，而其他一部分研究抽象的哲學原理的著作，則編在《物理學》之後，標題即為《後於物理學》。歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”，直譯為“物理學之後”，正與此對應。
自從《亞里斯多德全集》發行的時候起，西方的學者們一談到抽象的哲學原理，就都採用了“後物理學”的名稱，這完全變成一種習慣了。而根據中國古代“形而上者謂之道”的思想，清代的學者在翻譯“後於物理學”這個名稱時，就把它譯成了“形而上學”。這樣的翻譯應該承認是比較高明的。形而上的道，豈不是與抽象的差不多嗎？
三、“形而上學”的沒落
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。“形而上”與“形而上學”是不同的，按照現在通行的理解，形而上是指思維和宏觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。
亞里斯多德師承蘇格拉底和柏拉圖，但其思想哲學已經開始反映出唯物主義的影子，在唯物主義和唯心主義之間擺動。他雖然承認物質的客觀存在、知識起源於感覺、事物以能動的形式存在，但他把物質當做消極的不動的，又把形式和物質對立起來，這就是他在哲學理論上的根本缺陷。歷代反動的思想流派，都極力利用亞里斯多德的哲學原理的錯誤，使它愈來愈遠地離開了真理，變成反動的哲學。
“形而上”與“形而上學”
在古希臘學者和中國古代學者的心目中，形而上學是相當好聽的名稱，為什麼現在卻成為腐朽的反動的哲學代名詞？
一、什麼是“形而上”
中國古代的哲學著作《易經》《繫辭上傳》第十二章中，有如下的一段文字：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。”這裡所說的道，是指自然的大道理；所說的器，是指一切有形的事物。而萬事萬物的發展變化，都是按照著自然的大道理進行的。
老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動；形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
形而上從某種意義上來講應當是一種思想。思想在現實客觀過程中確實起到作用，但卻是以無形的方式表現出來的，面對有形的東西它就是形而上的東西。所以黑格爾強調，精神應當是最高的形而上。
“形上”和“形下”是相通的，形而上的實踐意義是促進形而下良性發展，是不斷變化的過程。如四時冷暖是人人都能感受到的，當把四時總結成二十四節氣時，這就發生了第一個變化；當人們利用二十四節氣變化從事農業生產時，這又是一個變化。
二、“形而上學”的由來
幸而上學首先是哲學的代名詞。
亞里斯多德是著名的數學家、物理學家和哲學家，在公元前322年死去以後，遺留的著作很多。到了公元前40年時，雅典的呂克昂學院第十一任院長安得洛尼柯，才把亞里斯多德的遺稿編為《亞里斯多德全集》。其中相當部分的文稿首先編撰在《物理學》中，而其他一部分研究抽象的哲學原理的著作，則編在《物理學》之後，標題即為《後於物理學》。歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”，直譯為“物理學之後”，正與此對應。
自從《亞里斯多德全集》發行的時候起，西方的學者們一談到抽象的哲學原理，就都採用了“後物理學”的名稱，這完全變成一種習慣了。而根據中國古代“形而上者謂之道”的思想，清代的學者在翻譯“後於物理學”這個名稱時，就把它譯成了“形而上學”。這樣的翻譯應該承認是比較高明的。形而上的道，豈不是與抽象的差不多嗎？
三、“形而上學”的沒落
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。“形而上”與“形而上學”是不同的，按照現在通行的理解，形而上是指思維和宏觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。
亞里斯多德師承蘇格拉底和柏拉圖，但其思想哲學已經開始反映出唯物主義的影子，在唯物主義和唯心主義之間擺動。他雖然承認物質的客觀存在、知識起源於感覺、事物以能動的形式存在，但他把物質當做消極的不動的，又把形式和物質對立起來，這就是他在哲學理論上的根本缺陷。歷代反動的思想流派，都極力利用亞里斯多德的哲學原理的錯誤，使它愈來愈遠地離開了真理，變成反動的哲學。