母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

立場不同觀點異，人心哪能總統一。

智者見智智慧樹，仁者見仁仁心齊。

誰對誰錯誰評判，孰是孰非孰對比。

真理永遠都存在，沒有慧眼難破題。

豈能沒對錯？只是三觀對立的雙方，看對方的時候，對的也是錯，看自己一方的時候，錯的也是對。如此，是非被混淆了，看起來自然就沒對錯之分了。

為什麼有人說觀點和立場沒有對錯？

這個問題不能一概而論：因為事物都是相對的，沒有絕對的，站在不同立場說的話就不同 ，反應的立場也就不同。

角色的不同看待問題的態度肯定不同，所以就沒有絕對的對於錯。例如同一個問題，做父親的看法和兒子肯定是兩個不同的看法，解決問題的方法也是截然不同，很有可能是南轅北轍，不在一個頻道。這就是角色不同帶來的反差，所以很多時候就需要換位思考，去理解對方，多替對方著想。特別是在教育孩子這方面不能用大人的想當然和標準來評判孩子的做法，不能隨隨便便、簡簡單單的去處理，這樣只會適得其反，讓孩子更加叛逆和家長對著幹，你讓他向西，他偏偏向東。所以還是要適當考慮孩子的處境和感受。

在成年人的世界裡只有利益，沒有對錯，因為對錯在利益面前是那麼的蒼白無力，因為對錯在利益面前都顯得是那麼的微不足道。因為成年人面前處處存在著競爭和較量。

在家庭生活中就更沒有絕對的對和錯之分了，因為夫妻之間、家庭生活中不是講道理的地方，更不是明辨是非的地方，家無常理就是這麼來的。那樣會破壞了平衡和家庭氛圍，甚至會劍拔弩張矛盾自然而然的就升級了。

如果一個家天天處在講理，分辨對錯中，那就一天安穩日子都沒有，肯定是雞飛狗跳、吵吵鬧鬧、不能太平。同一件事情如果讓公婆和岳父岳母同時解決，答案也是不同的，因為立場不同，角色不同，解決的方法肯定是有差異的。這就是存在著血緣關係問題。這就要求大同、存小異。不能求全責備、面面俱到。相互包容才是最重要，和諧才能達到統一，和諧才能決定完美。