【貢獻】 老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對華人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右。 《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。【道德經的後世影響】 《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代華人的一種世界觀和人生觀。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據不完全統計，先秦以來，研老注老著作超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。 一、學術思想 老子對學術思想方面的影響，最早是先秦諸子，其次是魏晉文學，再次是佛學，最後是宋代理學。 二、政治 老子思想對政治方面的影響，具體表現於漢初惠帝、文帝、景帝三朝，直到武帝罷黜百家獨尊儒術為止。”文景之治“時期，政治者清靜無為，結果國富民殷，太倉之粟，溢於倉外，府庫之財，年久索斷。因而才使武帝能夠完成他的振古鑠今的武功。武帝以後，道家在政治方面由明入暗，易主為輔，與儒家思想配合，形成了兩千年來儒表道里的政治。 三、文學 老子思想影響於文學，在晉永嘉至義熙約一百年間即有所體現。這段時期，由於玄學盛行，詩人文士發為文章，大多理勝於辭，而平典乏味。鍾嶸詩品序就曾說：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。愛及江表，微波尚傳。孫綽、許詢 、恆、庚諸公，詩皆平典似道德訟，建安風力盡矣”續晉陽秋也說：“正始中，王弼、何晏好老莊玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言，遂會合道家之言而韻之。詢及太陽函綽，轉向祖尚，又加三世之辭，而詩騷之體盡矣。詢、綽併為一時文宗，自此作者悉體之。至義熙中，謝混始改。”（世說新語文學篇注引）又沈約宋書謝靈運傳說：“自津武至於義熙，歷載將百，雖比響辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。“ 描寫田園山水風光，而怡情悅性的純文學作品，也是受了道家的影響而產生的。詩經、楚辭、漢曹，已現道家意味。魏晉以後，由於道家思想盛行，於是文學作品中充滿了道家的情味和意境。“這種影響，應以陶淵明的田園詩為一顯著的開始。陶淵明本人不僅具有道家的思想，並且身體力行，實踐道家的教訓。因此，他的詩全部反映著道家的情調。”（張起鈞先生《智慧的老子》）朱熹曾說：“淵明之辭甚高，其旨出於莊老”（朱子語類）的確是深有見地的看法。這一類 作品所描寫的都是自然風光，如田園山水詩。所表現的，則是閒適的心情，恬淡的胸懷，隱逸的情操，高雅的意境。而這些在儒家人物的文學作品中，是難以找到的。
【貢獻】 老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對華人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右。 《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。【道德經的後世影響】 《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代華人的一種世界觀和人生觀。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據不完全統計，先秦以來，研老注老著作超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。 一、學術思想 老子對學術思想方面的影響，最早是先秦諸子，其次是魏晉文學，再次是佛學，最後是宋代理學。 二、政治 老子思想對政治方面的影響，具體表現於漢初惠帝、文帝、景帝三朝，直到武帝罷黜百家獨尊儒術為止。”文景之治“時期，政治者清靜無為，結果國富民殷，太倉之粟，溢於倉外，府庫之財，年久索斷。因而才使武帝能夠完成他的振古鑠今的武功。武帝以後，道家在政治方面由明入暗，易主為輔，與儒家思想配合，形成了兩千年來儒表道里的政治。 三、文學 老子思想影響於文學，在晉永嘉至義熙約一百年間即有所體現。這段時期，由於玄學盛行，詩人文士發為文章，大多理勝於辭，而平典乏味。鍾嶸詩品序就曾說：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。愛及江表，微波尚傳。孫綽、許詢 、恆、庚諸公，詩皆平典似道德訟，建安風力盡矣”續晉陽秋也說：“正始中，王弼、何晏好老莊玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言，遂會合道家之言而韻之。詢及太陽函綽，轉向祖尚，又加三世之辭，而詩騷之體盡矣。詢、綽併為一時文宗，自此作者悉體之。至義熙中，謝混始改。”（世說新語文學篇注引）又沈約宋書謝靈運傳說：“自津武至於義熙，歷載將百，雖比響辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。“ 描寫田園山水風光，而怡情悅性的純文學作品，也是受了道家的影響而產生的。詩經、楚辭、漢曹，已現道家意味。魏晉以後，由於道家思想盛行，於是文學作品中充滿了道家的情味和意境。“這種影響，應以陶淵明的田園詩為一顯著的開始。陶淵明本人不僅具有道家的思想，並且身體力行，實踐道家的教訓。因此，他的詩全部反映著道家的情調。”（張起鈞先生《智慧的老子》）朱熹曾說：“淵明之辭甚高，其旨出於莊老”（朱子語類）的確是深有見地的看法。這一類 作品所描寫的都是自然風光，如田園山水詩。所表現的，則是閒適的心情，恬淡的胸懷，隱逸的情操，高雅的意境。而這些在儒家人物的文學作品中，是難以找到的。