書法《蘭亭序》的意義：
1，開創了文人書法藝術的審美風格，對以後中國書法藝術乃至中國文化的影響無可替代。將時代遭際裡的個人命運、個人情趣融會於社會文化發展的具體環境，以筆墨技法宣洩揮灑，成為一個時代文化心理和文化形象的標誌，在漫長的中國社會里流衍為大量文化人的精神寄託，它揭示著中國文人“悲欣交集”的精神世界，在千古莫易的帝權社會里成為自尋解脫的潛流，在生生不息的文人心境裡成為難以泯滅的主流。精神潛流和文化表現的主流，其間關係複雜幽徊，在日益開闊的世界文化格局裡表現出無比的魅力，也發生經常持久的困惑。總體言之，中國書法藝術的性質，具有中國古代封閉性文化發展的線性特徵，去粗取精，去偽存真，由低階到高階的發展。
2，《蘭亭序》冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。《蘭亭序》不僅體現在它精妙絕倫的筆墨技巧和章法布白的完整性上，而且體現在與作者融為一體的文化與情感表達的深刻性上。《蘭亭序》具備了書法作為藝術作品，從書家與書作、內容到形式的全部審美因素。在魏晉玄學和士人清議、品藻人物以及兩漢儒家經學崩潰的思想文化背景下，作為“天下第一行書”的《蘭亭序》，徹底擺脫了幾千年書法附庸於文字、服務於裝飾的亞藝術地位，從而成為表現人格個性、詩意情懷以及人文價值選擇的不二經典。
3，《蘭亭序》既是名帖，也是佳篇。作者立足於蘭亭盛會，重在興懷、抒志。羲之文如其書。其書妍麗勁健、力透紙背，其文雋永飄逸、入木三分。寓沉鬱頓挫於行雲流水，字裡行間暗藏鋒芒。蘭亭集會規模盛大，三教九流，群賢畢至。其中不少賢士名流代表當時封建士大夫一族，他們崇尚老莊玄學，追求清靜無為。思想中的消極成分使其生活放任自由，消極頹廢；而王羲之獨秀一枝，並著文批判之，實在難能可貴。與東晉文壇追求駢辭儷句、華而不實的文章形成顯明的對比，以重內容抒心志求真務實的語言實踐批判了當時的形式主義文風，具有積極意義。
書法《蘭亭序》的意義：
1，開創了文人書法藝術的審美風格，對以後中國書法藝術乃至中國文化的影響無可替代。將時代遭際裡的個人命運、個人情趣融會於社會文化發展的具體環境，以筆墨技法宣洩揮灑，成為一個時代文化心理和文化形象的標誌，在漫長的中國社會里流衍為大量文化人的精神寄託，它揭示著中國文人“悲欣交集”的精神世界，在千古莫易的帝權社會里成為自尋解脫的潛流，在生生不息的文人心境裡成為難以泯滅的主流。精神潛流和文化表現的主流，其間關係複雜幽徊，在日益開闊的世界文化格局裡表現出無比的魅力，也發生經常持久的困惑。總體言之，中國書法藝術的性質，具有中國古代封閉性文化發展的線性特徵，去粗取精，去偽存真，由低階到高階的發展。
2，《蘭亭序》冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。《蘭亭序》不僅體現在它精妙絕倫的筆墨技巧和章法布白的完整性上，而且體現在與作者融為一體的文化與情感表達的深刻性上。《蘭亭序》具備了書法作為藝術作品，從書家與書作、內容到形式的全部審美因素。在魏晉玄學和士人清議、品藻人物以及兩漢儒家經學崩潰的思想文化背景下，作為“天下第一行書”的《蘭亭序》，徹底擺脫了幾千年書法附庸於文字、服務於裝飾的亞藝術地位，從而成為表現人格個性、詩意情懷以及人文價值選擇的不二經典。
3，《蘭亭序》既是名帖，也是佳篇。作者立足於蘭亭盛會，重在興懷、抒志。羲之文如其書。其書妍麗勁健、力透紙背，其文雋永飄逸、入木三分。寓沉鬱頓挫於行雲流水，字裡行間暗藏鋒芒。蘭亭集會規模盛大，三教九流，群賢畢至。其中不少賢士名流代表當時封建士大夫一族，他們崇尚老莊玄學，追求清靜無為。思想中的消極成分使其生活放任自由，消極頹廢；而王羲之獨秀一枝，並著文批判之，實在難能可貴。與東晉文壇追求駢辭儷句、華而不實的文章形成顯明的對比，以重內容抒心志求真務實的語言實踐批判了當時的形式主義文風，具有積極意義。