蜀犬吠日原指四川因多霧，狗很少看見太陽，所以看見太陽就不停吠叫。比喻人少見多怪，自我封閉。而吳牛喘月原指吳地的水牛害怕太陽的酷熱，看見月亮疑為太陽。比喻人遇事過分懼怕,而失去了判斷。

〖出處原文〗

辱書雲，欲相師。僕道不篤，業甚淺近，不敢為人師。

孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒譁眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。僕往聞，蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，餘以為過言。前六七年，僕來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎?

〖原文譯文〗

二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養不夠深厚，學業也非常淺近，檢點其中，沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發表一些言論，寫一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來到這蠻夷之地，我有幸被您認為可以取法。我自己估量自己，實在並無可取之處，也不敢當別人的老師，當一般人眾的老師我尚且不敢，何況是當您的老師呢？

孟子曾經說：“人之患在好為人師。”從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召後輩學生，還寫了《師說》 這篇文章，並態度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地汙衊誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經發生不止一次了。

屈原曾經作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我過去聽說庸和蜀地以南的地區，經常下雨，很少見到太陽，太陽一出來，狗便狂叫不止，我當時認為這樣說有點過份了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完後才不叫，這樣我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的。現在韓愈既然把自己當成蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會感到難堪，您也會受到連累。然而，雪和太陽難道有什麼過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個人？而誰又敢於在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢？

該成語最早出自柳宗元《答韋中立論師道書》“屈子賦曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’僕往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠。”後人由此提煉出成語”蜀犬吠日“。“蜀犬吠日”原意是四川多雨，那裡的狗不常見太陽，出太陽就要叫。蜀：四川省的簡稱；吠：狗叫。比喻少見多怪。在句中作賓語、定語；含貶義。