道家修煉者有。道家將一個人出生前的精神氣稱為元精、元神、元氣，元神就是你想的那個元神，元神無知無識，秉無極之真性。

李道純在《中和集》明說：本來真性永劫不壞，如金之堅，似丹之圓，愈煉愈明。

元神是人得以長生的根本原因，而道家的內丹就是由一個人的精神氣龍虎交匯而成。

《悟真篇》雲：一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。呂洞賓在《太乙金華宗旨》中雲：魂好生，魄望死。一切好色動氣皆魄之所為，即識神也。

識神掌管七情六慾，一直消耗元氣，也就是在消耗人的壽命。所以道家的修煉是消魄保魂。建議LZ閱讀一下呂洞賓的《太乙金華宗旨》，就清楚道家的修煉是怎麼回事了。

至於修行者，當然有。

丹道家各宗各派之內容及其訛傳。丹道家自晉後至於唐時符節不能統一，派別紛起，其大者以五嶽為代表，所知者，武當派及青城派二派，為金蓮正宗，具備心法藥法各種法門，較得丹道之全。武當派居位最尊，為五嶽之首，其餘各派於心法心藥，性功和命功，各有所偏。其餘小宗派中之修命功者，流而為武功，煉藥物者，侷限於治傷，雖有丹道之名，而無其實矣。1、武當派。命功與性功之修持，俱甚高明，其教下之證得成就者甚多，丹藥中用於性功尸解坐化之大還丹在元嬰未成之前，用於轉世奪舍移居坐死關之固魄膠(無此膠之助，不能成就，相當於佛家所說之四果徒，惟四果徒中無坐死關一門)，各宗派於需要時，皆往拜請。又用於命功中，武功治傷科之八步回生丹和鐵扇散，亦著稱於各宗派。2、青城派。性功與命功之修持，以專修少陽脈為基本功夫，修持有得者，長年僅著單衣或夾衣一件寒暑不侵，教下之證得成就者極多。丹藥以五行丹為各宗派所景仰的，外功上，用毒龍丹，有二十四候之傳授，是為精到，其法是根據一百二十種病，以一年三百六十五天，分為二十四候以統攝之，蓋其作用，因人身之病，不能離天地陰陽氣機的“升降開合”之作用，合乎其疾之氣機者，必能有益無損。例如春生時，陽陷於陰者，其陽亦必因之有升，以升藥從其性而治之，其效大彰，雖陰虛火炎者，投以此藥，則從其性而發越之，亦可無害也。故其門下以之治病者，皆能有功。3、華山派。武當派傳自華山，因邱祖故，符節之傳，歸於武當，故其內容及修煉法訣，與武當派完全相同，藥物中以松針不老丹為最，非他派所能及，蓋得地利與遍山皆松之利耳。煉氣士之坐茅蓬者，皆往請為服餌，其次為各種花露，亦著稱於各派。a．松針為初坐茅蓬者，辟穀時必要之服餌，於清明春分間煉之，共煉七次(一般只煉三次)，法以初生松針，用水鼎配合桑柴灰煉之，先將松針內之血水煉出，再將餘味煉盡，至秧黃甘淡為度。b．松針得木火之精，為純陽之物，以陰中之陽為大用，又能耐寒，三冬不凋，色青中空，而煉出之汁其紅如血，將此種陰質煉出後，方能以陰中之陽為用，在修煉上善伏三尸蟲，可耐飢渴；治病用於內科，可通經活血；用於痺症，可外用內服；用於外傷，可止血生肌；用於服餌，可耐飢寒。白龍丹青菜汁能解之。4、峨嵋派。性功與命功之修持，以《黃庭內景經》、《黃庭外景經》和《清淨經》的功法和勸理來煉修氣修脈。