法律沒有相關條約規定和尚不能有老婆。

現今狀況是，和尚是一種高收入，輕閒的職業。但入門要求高。需高學歷，或者相關領導打招呼（市局級實權）

一個函件為什麼要去請一個律師寫，你自己寫不就行了，一分錢都不用花。律師函是沒有任何民事約束力的。

什麼叫和尚，和尚不結婚，無老婆，才稱之為和尚，結了婚，有老婆叫假和尚，是利用和尚之名進行行騙。法律沒有不準和尚結婚生子，但法律可以對利用和尚之名，進行行騙的和尚進行懲罰。

和尚不能娶妻是佛教的教義規定的，既然做了和尚就要遵守佛教的教規，是信仰的力量讓他們不娶妻，中國的法律沒有規定和尚能不能娶妻，法不禁止即可行，那就是允許和尚娶妻的。但是和尚娶了老婆就違背了教義，就做不成和尚了。

民法典婚姻家庭篇裡沒明文規定和尚不能結婚，口規定三代血親禁止結婚。法無明令禁止即合法，所以和尚結婚不違法。

對老百姓來說，法無禁止即可為，佛教只是一種文，和尚是信仰者和傳播者，是人，有七情六慾，完全可以娶媳婦生仔。

十幾年前去湖南寶峰寺，我說過世上無佛，佛在心中！方丈與我相談，說，是為啥?，我說：我就是佛！人性出生就有善惡兩面，如八卦圖各自一半，一個人頂立乾坤，以善為念壓制噁心，即為佛！所有放下屠刀立地成佛！佛普度眾生是讓人心景如雨，滋養萬物，修心，娶老婆?你還修心?善哉，善哉……

明確的說，法律不禁止和尚娶妻。

抬頭打望一下四周，你會發現日本和尚不僅能娶妻生子，甚至寺院都是主持家傳的。而藏密甚至有鼓勵雙修的派別……

中土和尚，至少到唐三藏的時期，是沒有明文規定不準娶妻的。這個時期的禪宗、淨土宗都明確主張可以在家修持（“居士”一詞，最初就是禪宗發明的，指在家修行的佛教修行者，其地位並不比出家修行要差。）。

戒葷吃素倒是有梁武帝的聖旨作為法律依據……

是的，梁武帝之前，和尚不僅可以娶妻還可以吃肉。出家、戒色，是出於集中精力修行的自願誓約，而非強制。

最先在法律上規定和尚不準娶妻的是宋朝，趙匡胤兄弟倆。但當時這條規矩執行的很不嚴格。

甚至南派禪宗根本不鳥聖旨，人家主張“不孝有三無後為大”，融合了儒家思想，自然也得到儒家支援。

而到了元代，乾脆就沒有什麼僧人不得娶妻的規定。甚至，傳說啊傳說哈，還曾經要求新娘初夜（包括王妃在內）要請高僧幫忙開光……

直到朱元璋時期，大約是親自做過和尚的緣故，對佛道的管理一下子嚴格了起來。這時開始，和尚不能娶妻才被寫入法律嚴格執行。

清承明制，對漢地僧人依然嚴格，但對於藏地，和西北的草原僧人們開了例外的口子。

法律沒有規定和尚不能結婚。但佛教協會是有規定的，和尚如果結婚了，就必須還俗。當年班禪活佛結婚了，就不再穿袈裟了，表明自己還俗了，不是喇嘛了，但還是活佛。

這種規定相當於行業規則。只要你退出這個行業，你可以不遵守行業規則。這和民法典沒有什麼衝突。

到現在為止，我還未看到和聽到有法律規定禁止和尚不能有老婆。

我們國家的法律，必須由全華人民代表大會制定和透過而施行。憲法是國家的根本大法，國家和地方政府的其他法律都不可能有悖於憲法的規定。通觀憲法，並未見有禁上和尚結婚生子的規定。過去的婚姻法現納入民法典的條款中也沒有禁上和尚結婚的規定。所以，如果說有和尚結婚的話，國家是不會追究和尚的法律責任的。

但是，和尚有自己的協會，即佛教協會。教有教規。佛教對和尚的戒規是很多很嚴的。佛教對和尚一般有八個方面的戒律。如一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒香華，七戒坐臥高大床，八戒非時飲。第三戒淫就是規定和尚不能結婚有老婆。和尚的舉止言行

一定是會受到到佛教協會教規約束的，違犯教規一定會受到教規嚴厲的處罰。

和尚、尼姑不能結婚，只是中國佛教徒的規定，國家法律並沒有這個規定。另外，和尚尼姑不能結婚，只是中國佛教徒的規定，其他國家的佛教徒並不受此約束。

佛教傳入中國時，有很多規則和中國的傳統道德、文化是格格不入的，後來經過中國特色的改造，才變成這樣。

比方說佛教裡的菩薩，在剛傳過來的時候，是男的；後來被華人改造成女的了；

另外，佛教裡有個所謂參歡喜禪，說白了就是性濫交，結果被華人廢除了。還有個日蓮宗，非常具有攻擊性。他主張不問對錯，只問結果，為達目的不擇手段，後來也被華人廢除了。但沒想到它傳到了日本，和日本本土文化相結合，派生出了武士道這個怪胎。二戰中，有很多殺人不眨眼的日本鬼子，他們本身就是虔誠的佛教徒，比方說石原莞爾、板垣徵四郎、辻政信等。

另外，在咱們中國，和尚尼姑不能結婚，但在日本，卻不受此約束。無論和尚還是尼姑，都可以大大方方的談戀愛，結婚生子。在個日本老八路，叫前田光繁，他父親就是個和尚，他自己也是個和尚。他可是兒孫滿堂哦。

在咱們中國，佛教徒不能殺生，不能碰腥葷，但在泰國，無所謂。泰國的佛教徒們去化緣，別人施捨什麼就吃什麼。但如果別人不施捨，自己絕對不能去買腥葷來吃。

結婚了就是正淫，只要不亂搞婚姻之外的男女關係就可以了，因為那是邪淫。佛教應該是批判性的傳承，要是沒有正常的婚姻和性關係，那是逆天道的，因為繁衍生息是必須的

中國不是佛教國家，和尚只要不違反婚姻法，他娶不娶老婆，法律是不會干涉的。至於和尚能不能娶老婆，這得問佛教教規，佛教教規允許他娶，他就能娶，佛教教規不允許他娶，他就不能娶，佛教教規屬於行業規則，跟法律沒半毛錢關係。

在古代的中國，表面上朝廷頒佈的法律不管宗教信仰，似乎有著井水不犯河水的默契；蒙元和滿清的宗教信仰與中原的漢人不盡相同，但是基本上都是相安無事(當然，藉著宗教造反就是另外一回事了)。

但是，沒有朝廷的行政命令，沒有皇上的“旨意”，信眾們當然不可能自行其是——總得有個人當“帶頭大哥”吧！

佛教傳人中原大約在東漢時期；佛教在發源地的天竺原本也沒有禁止和尚結婚的規定；和尚甚至還可以喝酒吃肉不禁葷腥。釋迦摩尼本人就曾經娶妻生子。

那麼，和尚必須“出家”(斬斷塵緣)以及“吃素”的傳統是什麼時候開始的呢？誰是帶頭大哥呢？

開始於魏晉南北朝時期；帶頭大哥是梁武帝。

魏晉南北朝正是史上最混亂的一段時期；群雄四起，誰的胳膊粗力氣大誰就可以做皇帝，推行自己的治國理政方針。

這個時候一個對“漢傳佛教”做出過巨大貢獻的人物出場了；他就是大名鼎鼎的梁武帝。

梁武帝蕭衍曾經三次將自己“捐”給了寺廟；大臣們一看朝廷沒了皇上那還了得，急急忙忙用重金又將皇帝“贖”回來；有人也許不以為然，甚至認為這是一場鬧劇；但是，梁武帝的這番神操作，卻對佛教的發展起了相當大的推動作用。

梁武帝從《大般涅槃經》中找出“理論根據”；他據此頒佈詔令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教才開始了吃素的傳統，和尚尼姑不得沾葷腥。

頒佈禁令以後，皇帝本人必須以身作則啊，所以，蕭衍也就開始了禁慾的的生活；老百姓他管不了，不過“出家人”必須聽他說的——

這就是和尚。不許娶妻生子的來歷。

不近女色，不吃葷，不僅自己如此，還求全國效仿：“以後祭祀宗廟， 不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。”從此，各大寺廟也有了自己的“招牌”素菜流傳至今。

和尚無老婆，尼姑無老公。俗語云，色中餓鬼。參不透色即是空空即是色的道理。不利修行。應學小日本，穿上架砂是和尚，脫下架砂是丈夫。

人生面臨著許多選擇，既然做了和尚，尼姑，那就要遵守佛門的清規戒律，一心向佛才是。

出家無家，四海為家，出家人娶妻生子，就成了有家之人了，家庭的牽絆，會生出無數的煩惱，試問和尚如何修行。

年輕時結識一位妙齡尼姑，她中專畢業後，發誓出家。結果如她所願，在五臺中剃度，成了一名比丘尼。

後來入佛學院修習，回來後在一家寺院做

維那。她父母家與我家只一牆之隔，經常到她父母家竄門。

我們也是有緣，她回家探望父母時，我們就會相遇。

我那時對佛法感興趣，她精深的佛學造詣讓我佩服，我索性搬門弄斧，將知道的一點皮毛的佛學知識與她講。

她她盤膝坐在床上，聽我講，不說對，也不說不對，不時的笑。

她的笑很美，就象一朵綻放的花。天色漸晚，她說她要回寺院，我道:“怎麼，不在家往嗎？”

她淺笑嫣然，手指拔弄著手中的佛珠，良久，開口道:“出家了，又哪裡來的家？佛弟子在家居住三天，就是犯戒。”

我道:“你不也經常回家，不是經常犯戒了嗎？”

她道:“佛經雲:上報父母恩，下濟三途苦。其實，父母就是佛，是活佛。佛講孝道，有本經書，叫《地藏本願經》，講的就是如何孝敬父母。

所以，我看望父母，朝回夕歸，也就不算犯戒了。”

她家條件一般，父親體弱多病，可喜的是，她的妹妹考上了北京外國語學院，畢業後留校當了一名講師。

她對我說:“這全靠佛菩薩加持。”

如果想既做和尚，又想娶妻生子，那麼，去日本好了，入鄉隨俗，在日本和尚不用還俗，既能娶妻，也能生子，這叫魚和熊掌兼得。

在中國，和尚是不能有老婆的，除非你不做和尚，還俗。

還俗了，就是俗世之人，俗世之人能做的事，你都可以做。

沒有禁止。

而且也不允許某些組織以宗教的名義禁止別人結婚。

當然你做了和尚，你完全可以按照傳統的要求，對自己進行約束。但是假如說你還想著結婚生子，可能只會在某些組織中受到一定的防衛類的道德譴責，因為你不遵守規則。

實際上在中國古代、現代的一些資料中，也有不少的和尚還是會結婚生子的。

法律不會對未侵害人身權利的宗教習慣做出禁止，只要法律沒有禁止或沒有做出規定的，都不違法。

法律對和尚結婚無明文規定，法無禁止即許可。但寺廟有戒律，違反戒律會按戒律處分

和尚不娶老婆是戒律，不是法律規定。