旌德有所謂“十里三村”：喬亭、湯村、朱旺村。它們共同的特點是依山傍水，村落形成的歷史時間相近，都有千年了。
湯村在三村的地理位置居中。高高的春嶺山是湯村的天然屏障，彎彎的大溪河在湯村變得溫柔而多情，春嶺溪更似美少女撫動的琴絃，終年彈奏著抒情的樂章。這一大一小的河上，明清時期架設了石板橋、石拱橋九座，較大的有沙屋橋、朱家橋。值得一提的是，朱家橋上有個土地廟，四季香火旺盛。湯村別具特色的是：巷子多。湯村的巷子窄而長，清幽古樸，整個村的主巷道呈雙“井字”格局，間或枝杈小巷，走進去，很難辨別南北東西。巷子地面皆由平板麻石鋪成，巷邊設有縱橫交錯十分考究的排水溝，明暗交替。巷與巷的交叉口，常築水井，供村民飲用。井口圍欄或方或圓，大多是整石鑿成。深深的繩痕及墨綠的青苔，述說著湯村的久遠。
主巷道是與大溪河平行的兩條，一條為商業，一條為貿易。商業街上的商號有：廣茂、吉元、旺德三家，出售布匹、茶葉、百貨等；貿易街久複雜了，油坊、肉鋪、糖房、轎行、豬仔牛市，熙熙攘攘，煞是熱鬧。
湯村的房屋樣式基本屬徽派建築，青磚黛瓦馬頭牆。最顯特色的當屬三座祠堂：湯家祠、朱家祠、李氏宗祠。從這些祠堂可以看出，當年湯村人以湯、朱、李三姓為主。從祠堂規模上看，湯家祠最氣派，也顯出湯姓在湯村的首要地位。
湯家祠為三進式結構，祠前是麻石鋪就的大平坦，門前有石獅、旗杆石，第一進為祠門房，扁且長，朱漆大門上有幅對聯：先代貽謀由德澤，後人繼述在書香。可見，湯村人對文化的崇尚。過第一進便是一個方方正正的大天井，天井皆由巨石砌成，四邊有尺餘寬的排水溝。第二進為正堂，供族人祭祖議事；過正堂又為天井，需上石階才能到第三進。石階兩旁是長方形的蓄水池，水池終年積水，清澈見底，水中紅鯉魚游來游去，既是一道絕美的景緻，又為宗祠防火提供了保證。第三進為祖宗像、牌位放置處，每逢祭日或節日，這裡的香火便縹縹緲緲地籠罩了整個祠堂。朱家祠、李氏宗祠，也大致相同，只是規模上小於湯家祠。
湯村像皖南眾多的村莊一樣，四周也都建有寺廟。湯村的東王殿、將軍廟、華佗廟、太子殿分設村邊，以東王廟為盛，以華佗廟為珍。因為就旌德而言，建華佗廟，紀念這位神醫，還只此一處。
湯村歷史上沒有出過突出的官宦，官至太守已是鳳毛麟角，但這裡的雕刻家卻是十分的輝煌。順治五年（1648）刊印的木版畫集《太平山水圖畫》，有太平府及轄縣山水圖40餘幅，便為湯村的湯尚、湯義所刻。曹氏所繪《黃山圖》、《離騷圖》，亦分別為湯村人湯能目、湯復所刻。康熙二十五年（1686）刊歙縣閔嗣麟編撰的《黃山志定本》有圖16幅，刻工即為湯村人湯能目。嘉慶光緒年間，湯村人湯文光、湯先穗等先後為《寧國府志》、《徽州府志圖》、《齊山岩洞志》等方誌鐫圖。湯村的木刻工匠還從事族譜的刻印，民稱“剞劂匠”、“譜匠擔子”，他們大多采用木活字代為排印譜牒圖書，本縣有“108把刀”，湯村剞劂名手就佔有42位。這些木刻工，行跡遍佈江南。清時還曾組班到了京城，湯尚、湯義就曾在故宮做過刻工，那些雕樑畫柱上就曾留下過湯村刻工的汗水和智慧。
旌德有所謂“十里三村”：喬亭、湯村、朱旺村。它們共同的特點是依山傍水，村落形成的歷史時間相近，都有千年了。
湯村在三村的地理位置居中。高高的春嶺山是湯村的天然屏障，彎彎的大溪河在湯村變得溫柔而多情，春嶺溪更似美少女撫動的琴絃，終年彈奏著抒情的樂章。這一大一小的河上，明清時期架設了石板橋、石拱橋九座，較大的有沙屋橋、朱家橋。值得一提的是，朱家橋上有個土地廟，四季香火旺盛。湯村別具特色的是：巷子多。湯村的巷子窄而長，清幽古樸，整個村的主巷道呈雙“井字”格局，間或枝杈小巷，走進去，很難辨別南北東西。巷子地面皆由平板麻石鋪成，巷邊設有縱橫交錯十分考究的排水溝，明暗交替。巷與巷的交叉口，常築水井，供村民飲用。井口圍欄或方或圓，大多是整石鑿成。深深的繩痕及墨綠的青苔，述說著湯村的久遠。
主巷道是與大溪河平行的兩條，一條為商業，一條為貿易。商業街上的商號有：廣茂、吉元、旺德三家，出售布匹、茶葉、百貨等；貿易街久複雜了，油坊、肉鋪、糖房、轎行、豬仔牛市，熙熙攘攘，煞是熱鬧。
湯村的房屋樣式基本屬徽派建築，青磚黛瓦馬頭牆。最顯特色的當屬三座祠堂：湯家祠、朱家祠、李氏宗祠。從這些祠堂可以看出，當年湯村人以湯、朱、李三姓為主。從祠堂規模上看，湯家祠最氣派，也顯出湯姓在湯村的首要地位。
湯家祠為三進式結構，祠前是麻石鋪就的大平坦，門前有石獅、旗杆石，第一進為祠門房，扁且長，朱漆大門上有幅對聯：先代貽謀由德澤，後人繼述在書香。可見，湯村人對文化的崇尚。過第一進便是一個方方正正的大天井，天井皆由巨石砌成，四邊有尺餘寬的排水溝。第二進為正堂，供族人祭祖議事；過正堂又為天井，需上石階才能到第三進。石階兩旁是長方形的蓄水池，水池終年積水，清澈見底，水中紅鯉魚游來游去，既是一道絕美的景緻，又為宗祠防火提供了保證。第三進為祖宗像、牌位放置處，每逢祭日或節日，這裡的香火便縹縹緲緲地籠罩了整個祠堂。朱家祠、李氏宗祠，也大致相同，只是規模上小於湯家祠。
湯村像皖南眾多的村莊一樣，四周也都建有寺廟。湯村的東王殿、將軍廟、華佗廟、太子殿分設村邊，以東王廟為盛，以華佗廟為珍。因為就旌德而言，建華佗廟，紀念這位神醫，還只此一處。
湯村歷史上沒有出過突出的官宦，官至太守已是鳳毛麟角，但這裡的雕刻家卻是十分的輝煌。順治五年（1648）刊印的木版畫集《太平山水圖畫》，有太平府及轄縣山水圖40餘幅，便為湯村的湯尚、湯義所刻。曹氏所繪《黃山圖》、《離騷圖》，亦分別為湯村人湯能目、湯復所刻。康熙二十五年（1686）刊歙縣閔嗣麟編撰的《黃山志定本》有圖16幅，刻工即為湯村人湯能目。嘉慶光緒年間，湯村人湯文光、湯先穗等先後為《寧國府志》、《徽州府志圖》、《齊山岩洞志》等方誌鐫圖。湯村的木刻工匠還從事族譜的刻印，民稱“剞劂匠”、“譜匠擔子”，他們大多采用木活字代為排印譜牒圖書，本縣有“108把刀”，湯村剞劂名手就佔有42位。這些木刻工，行跡遍佈江南。清時還曾組班到了京城，湯尚、湯義就曾在故宮做過刻工，那些雕樑畫柱上就曾留下過湯村刻工的汗水和智慧。