前言

這個問題還是很有意思的，對於“泰山石敢當”的文化淵源還是非常有“講頭”的，全國各地很多地方都會出現“泰山石敢當”的石刻，這樣說明這樣一個習俗，在我們的傳統文化當中處於一個非常重要的地位。的確是這樣的，它是我們國內首批“國家級非物質文化遺產名錄”專案之一。在這裡不孬就把“泰山石敢當”這一傳統習俗，結合自己所知道的，並透過自己的理解分享給大家，歡迎各位小夥伴批評指正，留言、私信以及各種方式都可以哦。

筆者個人觀點，在中國歷史發展過程中，“泰山石敢當”這一習俗分為以下幾個階段：

原始階段

在原始階段，這時候也是這一習俗的“萌芽期”，並沒有出現“泰山石敢當”這一概念，只是人們是出於對“石神”崇拜，例如：“女媧補天”的神話傳說，女媧留下了“補天石”。人們會認為石頭是具有“神力”的，至今對“泰山石敢當”流傳最為廣泛的傳說是：黃帝與蚩尤大戰，蚩尤法力強大，就連玉石都能摧毀，黃帝也沒有辦法對付他。蚩尤本人非常殘暴還很囂張，有一次站在泰山之上，自問“天下誰敢當”，結果被女媧知道了，用神石懲罰了他，神石上便刻著“泰山石，敢當”，於是蚩尤大敗，黃帝便透過到處在石頭上刻“泰山石敢當”這樣的方式，逼退了蚩尤，後來把他囚禁於北極，贏得了最終的勝利✌。當然這樣的傳說，可信度不高。不過可以說明是，“泰山石敢當”的起源於人們在原始社會對石頭的崇拜是密不可分的。

形成階段

這一階段屬於漢唐時期，我們傳統文化中的風水學已經出現了，“石敢當”也就被作為鎮宅的一種象徵，人們賦予了它可以趨吉避凶的作用。需要說明的是，在這個階段，人們對於“石敢當”的理解並沒有出現“擬人化”，只是認為刻有“石敢當”的石頭具有某種神奇力量，它會出現在石碑上、建宅子時所用的石頭上，甚至還有可能被埋在了土裡。它的功能出現了多樣化，也從單純的宗教崇拜，轉變為與傳統文化相結合。

成熟階段

這一階段開始於五代時期，明初也有一定的發展，在這段時期，“石敢當”的概念與民間的文化進一步結合，出現了“擬人化”的形象，主要有兩個“石將軍”和“石大夫”。“石將軍”來源於五代的一位將軍——石敢，這個人在史書中也是有明確記載的。人們把這兩個概念相互融合，讓“石敢當”有了類似於“門神”的形象，也更加符合了人們需要“石敢當”具有鎮宅作用的這樣一種心理需求。“石大夫”出現於明朝，“泰山石敢當”被人們賦予了一個神醫的形象，認為它可以包治百病，讓家裡人遠離疾病困擾，甚至還出現過供奉“石大夫”的廟宇，這可以印證人們對“石大夫”形象的崇拜 。

之後，“石敢當”進一步與泰山文化結合，完全成型為“泰山石敢當”，也逐步傳播於全國各地，臺灣地區都有“泰山石敢當”的石刻。

“泰山石敢當”作為我們的傳統習俗，是需要我們保護與傳承的。它已經不再是簡單地封建迷信，而是具有民族認同感的文化象徵。它所包含的文化價值也是巨大的，例如：以石敢當為題材的電視劇《石敢當》。當然，它也是對於我們完成祖國統一的重要歷史依據。我們應該去主動的學習、繼承、保護“泰山石敢當”這一傳統習俗。