其實這個問題要從幾方面來闡述

1.無論是茶杯還是其它容器它形成的開始是日用器具，還是賞器，還是藝術品

2.古代對器具的把控非常嚴格

3.藝術品留到現在隨著時間它的藝術價值和歷史價值的增長遠大於經濟價值

4.不要追求老

古代的垃圾留到現在還是垃圾

只是老垃圾和新垃圾的區別

沒有任何的傳承價值和藝術價值

首先題主所說古人喝茶的碗，不太準確。

從石器時代發現石碗起，碗主要是裝食物的。自唐宋茶風興起，古人裝盛茶湯的用具基本稱為盞，以宋代建窯為例，其所產茶盞有的大如湯碗，任然稱為盞，直至清初風行一人獨飲的蓋碗，始有茶碗之說。

不說官窯，就日常使用的民窯。因為喝茶本就是古代四閒事之一，所以茶盞比其他碗，碟，罐這些實用器，更顯文人味，通常燒製更精良，更具欣賞價值，儲存自今自然價格更高。

宋建盞最有名的耀變天目盞，為日本一級國寶，之前一日本著名藏家的建窯油滴盞拍出六千萬人民幣的天價，比很多五大名窯的陳設瓷價格還高。

如今，愛茶之人對古盞更是趨之若鶩，能有一殘器都奉若珍。

所以古茶盞是非常昂貴的，一些讚美的珍品更是天價。

茶碗就是喝茶的器皿，歷代有各種不同的稱謂，每一種稱呼背後即表達了茶人對茶器之美的想象，也體現了不同時代裡器型變化。

飲茶之始，由於茶在當時的生活飲品中還沒有佔據主流位置，因此也就沒有真正專門用來飲茶的器具，喝茶時常與酒器、食器一起混同使用。自秦漢以後，飲茶之風日漸興起，茶具才開始從日常的食器、酒器中分離出來。至唐代，茶已成了人們日常生活飲品，並且形成了茶人興茶、皇家重茶、文人寫茶、佛教崇茶、舉國飲茶的社會現象，此時方才出現了專門用於飲茶的器具——茶盞。

在唐代，茶盞常被稱為茶碗（盌”、茶”）

茶碗的詩文，有：盧仝《七碗茶》的“一碗喉吻潤……七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”；王維《酬嚴少尹徐舍人見過不遇》的“君但傾茶碗，無妨騎馬歸”。

茶甌的詩文，有：邊塞詩人岑參《暮秋會嚴京兆後廳竹齋》的“甌香茶色嫩，窗冷竹聲幹”；姚合《杏溪十首·杏水》的“我來持茗甌，日屢此來嘗”。

曜變天目茶碗是宋代黑釉的建盞（建寧府建安縣（今建甌市）東部，今屬南平市建陽區），是宋人鬥茶用的。日本人形容這個碗，都是用“碗中宇宙”這種詞，說裡面彷彿是深夜海邊看到的星空，高深莫測。

兔毫盞是宋朝建窯最具代表的產品之一，漢族傳統制瓷工藝中的珍品。在黑色釉中透露出均勻細密的筋脈，因形狀猶如兔子身上的毫毛一樣纖細柔長而得名，民間稱“銀兔毫”、“金兔毫”、“藍兔毫”等。以其中的“銀兔毫”最為名貴，日本京都國立博物館收藏的一件建窯束口碗就是這樣一件珍品用兔毫盞沏茶，兔毫花紋在茶水裡交相輝映，令人愛不釋手。

邢窯白釉玉璧足茶碗，唐代的茶碗，現藏於臺北“故宮博物院”，白釉瓷器最早見於北齊，唐代邢窯白瓷成為北方的瓷窯代表，玉璧足碗始於唐代，以底足像玉璧而得名。

以上所述乃是中國古代茶器名品之物。 縱觀而論，喝茶乃是平常心，更多普通茶碗 茶盞 茶毆才是延續中國茶道之淵遠流傳。

喝茶乃是清心明志，不可因茶器之物 擾了清心之茶。