楊寬老師的《中國古代陵寢制度史研究》，附上簡介

《中國古代陵寢制度史研究》，是楊寬先生探討古代陵寢制度史的成果彙編，共分上中下三編，上編探討了春秋戰國之際陵墓的起源情況以及戰國中期以後至唐宋明清陵寢制度的變遷；中編是關於古代陵寢制度若干專題的探討；下編“古代陵寢和陵園佈局的研究”則著重介紹了秦始皇陵園和秦漢陵墓的佈局結構，是結合實地考察而得到的成果。

以及黃濂編著的《中國曆代帝王陵》，裡面介紹了歷代帝王陵墓的詳情。

對於古墓陵寢文化方面，屬於比較專業的方面，與考古等專業緊密相連。相關專業的學術專著也不少:比如《歷代帝后寢陵研究書系》、《中國古代陵墓》、《古墓的識別與發掘》、《中國古代墓葬制度》、《中國墓葬史》等等。

以上專著主要基於考古學研究，同時與中國傳統文化結合，考據、考證比較嚴謹，具有較高的學術和研究價值。

大家好，我是民哥！有人問：孔子最喜歡顏回，顏回哪一點最吸引他？

從論語·雍也記載，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。生活已經困苦到這個程度了，還能保持興高采烈，給別人不一樣的憂愁又浮躁心情。足可見其精神境界很高。

如果放在當下社會，像顏回這樣的品質。讓人看見的不是精神不正常。就是個傻大帽不正混的書呆子！

我的本家， 李敖先生曾說：作為中國知識分子的前輩，孔子開創了一個毛病，“拙於謀生，急於用世”。賢哉，回也！”我想問問李敖先生。你只看到顏回拙於謀生，你看到子貢巧於經商謀生了嗎？其他學生也沒見得都很貧困啊。起碼顏回還有一手竹簡刻字的本領。那個時候又沒有紙，教科書從哪裡來，可以說顏回也是勤奮刻竹簡勞累再加上有病早死吧。要都像子貢經商那麼傑出富可敵國。誰還願意體力勞動啊？

在過去的社會里，在那當時的環境裡。孔子推行的思想有關係。一日克己復禮，天下歸人。一日為師，終生為父。既是師徒關係，又是父子關係。刻於本分利於感情。步入孔子理想殿堂，為終生的理與奮鬥。又哪能不打動老師？成為入室門生弟子呢？多順從，多勞動，多領悟，還能不評為有德嗎？

孔子看重顏回重視學習，這還只是喜歡之一。如果頭腦太簡單單純。沒有逢迎機變能力。也不足以感動孔子他老人家。也足以看到顏回的境界很高，所以顏回死後，孔子突然把他當成逝去的知己，所以感動又悲痛潸然淚下。

我們來看看孔子對顏回評價的，在孔子心目中是什麼位置，子曰：“有顏回者好學,不遷怒,不貳過.不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也.”

《論語》又中有記載，孔子知道顏回逝世後的場景：“顏淵死，子哭之慟tòng。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？

孔子問子貢，跟顏回相比誰更優秀。子貢說自己不敢跟顏回相比，顏回聞一知十，自己只是聞一知二。

‌ 我們都知道孔子主張，一日克己復，天下歸人。顏回理解孔子說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏回曾表示，不遷怒，不二過，是何等的虔。看誰還能執行到比顏回再徹底。恐怕基督教的受洗和佛教的懺悔方式也不過如此吧。孔子失去這樣的愛徒，如果傷感到痛哭，那已經不合乎常情了。