這句話強調了物質文明與精神文明的關係。物質文明是精神文明進步的基礎。

同時我們應當看到：人的思想是有相對獨立性的。有人可以做到貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。

同樣貧窮的情況下，君子固窮，小人窮斯濫矣。

對於小人來說，窮富都難以讓他精神境界提高。他們是飽暖思淫慾，飢寒起盜心。

精神和物質是兩種食糧，都必需豐富。管子看到了，物質是精神的基礎。但是物質的進步不能替代精神建設。

乍一聽好像是這麼回事，但實際上，我認為人絕對是個極其複雜的動物，並非倉廩了就知禮節，衣食無憂了就知榮辱，就好比在當今相對極其富足的美國等西方國家，犯罪率並不低，相反，在很大一些經濟欠發達的非洲國家人民，那裡缺衣少食，但那裡的人民很和平，很平和（有朋友去非洲幾個過來回來分享的），就是在當下的中國，基本不再吃不飽，穿不暖了，但一些犯罪、違法、道德淪喪的情形還時有發生，一些大媽、大爺為了貪念，做了多少給華人抹黑的事，還有人毆打、謾罵公交司機，妨礙車輛正常行駛的事屢禁不鮮，關鍵點不在是否吃飽穿暖，而在於法律的健全、全面、嚴肅。既然道德約束不了，那就法律來約束，來制裁。所有的行為都靠法律約束起來。違法必懲。古話有重賞之下必有勇夫，賞罰分明，其計必成，那嚴懲之下必有守法的人。堅定法律面前人人平等。這樣社會才會好。自覺性是靠自我的約束來完成，既然自己無法約束自己，那就讓法律困住你的一切貪念，別伸手，伸手必被捉。

填飽了肚子，才有力氣講究別的

首先，毫不猶豫地認可這句話。

這句話原本是這樣說的：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”說這話的是春秋時期的管仲，他輔佐齊桓公成為“春秋五霸”的第一霸主。後來，司馬遷在《史記.管晏列傳》中稍加改動，變成了現在通行的版本：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”

那麼，這兩句話到底說的是什麼意思呢？

很簡單：糧倉充實就知道禮節，衣食充足就知道榮辱。

對於今天衣食無憂的我們來說，倉廩實、衣食足，是再正常不過的事情了，所以，我們說，人要有精神方面的追求。那是因為前提是，我們已經不再為衣食發愁。

可是，作為一個傳統的農業國家，相當長的歷史時期，人們都在為能填飽肚子而辛苦勞作。人們食不果腹，衣不蔽體，掙扎在死亡線上，哪裡有心思去想禮節，又哪有功夫去顧及榮辱？所以，我們說，人，總是要先活下來，而後才能講究其它。

舉一個極端一點的例子吧。

你跟非洲一些貧困地區的孩子說，不能只穿一條短褲，要穿上衣，還要穿上舒服的鞋子，要穿戴整齊。估計孩子們會一臉迷茫：我們也想穿，可是得有啊！

你看，為什麼我們說“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，因為前者是生存下來的物質方面的基礎，後者則是解決了溫飽問題之後稍高一點的精神禮儀方面的要求。離開了前者，後者就沒有了依附，就沒有了實現的可能。

所以，北京舉辦奧運會的時候，人們會為了維護首都的整體形象而放棄不太光榮的光膀子傳統，因為那些所謂的“膀爺”，不是缺少可穿的衣服，而是為了貪圖涼快。

據說，治理“膀爺”，要在全國開始實施了，這從一個方面說明了一個道理：光膀子不好看，影響市容，沒有衣食之憂的“膀爺”們，要知榮辱了。