作為中國傳統美德的孝順在一些父母那裡就是赤裸裸的道德綁架。
孝順這一觀念在中國漫長的文化發展中一直被視為人倫大限，沒有人敢站出來質疑，在一些文學作品中，即使是罪大惡極之人也往往是個孝子，以此來塑造立體的人物形象，或者暗示其還沒有泯滅人性。不能否認，子女對父母的愛，是人性的本能，甚至動物亦然，烏鴉反哺，羔羊跪乳……例子不勝列舉。但是就是這種本應該閃耀著生命最初微茫的基本道德，發展演化到現在，卻在很多方面成為扭曲扼殺人性的絞索。
中國孝道文化的本質是不平等，晚輩對於長輩無條件的服從在很長一段時間內被視為天經地義，這種服從甚至到了喪心病狂的程度，不信翻開二十四孝看看。直到近現代才有人開始批判“愚孝”。
中國子女和父母之間的代溝可能是世界上最大的，中國近30年的變化可以用天翻地覆來形容，而這也造成了可能是世界上最大的代溝。儘管有種種障礙，自由平等的現代精神還是漸入人心，而傳統孝道顯然是與現代精神格格不入的，人類精神文化道德進步發展的大趨勢阻擋不了，但是它在中國的前進之路肯定是艱難的。中國這一代父母面臨的是物質世界的極大豐富和精神世界的極大匱乏。試看今日廣場舞之盛況。中國的父母找不到自己人生的目標和意義，也從來沒有人教過他們獨立生活的意義，在他們應該被賦予獨立人格的時候，這恰恰是被禁止的。而當他們的孩子享受著比他們兒時豐富的多的物質條件，掌握著來自全世界的資訊，眼界開闊，由此培養出自己獨立的思想的時候，他們的父母不能理解這種自然的成長方式，於是長輩們覺得年輕人越來越叛逆，有“逆”就有“正”，“正”在父母們看來就是服從他們安排好的方式，在他們看來，這是天經地義的，因為這不僅僅是孝順的表現，而且還是為了孩子好。
等到孩子終於長大成人，父母們最悲慘的時候就要到了，長時間的以孩子為中心，沒有自己的生活，沒有自己的興趣愛好，沒有自己的社交，沒有自己的放鬆娛樂方式，苦行僧一般的以為了孩子好為安慰不去建立獨立的人格，在同樣親手扼殺了孩子的獨立人格後，控制的慾望再也不能隨心所欲的得到滿足，隔閡和矛盾也就產生了。這不能不說是中國現在的悲劇。我認為一個孩子能夠憑藉自己的力量生存，能夠有健康的心態和身體，就是對父母最大的孝順。什麼時候我們能真正的學會尊重，父母學會在尊重的基礎上的教育，學會愛，學會表達愛。我們才算成功的批判繼承了我們的孝文化。
作為中國傳統美德的孝順在一些父母那裡就是赤裸裸的道德綁架。
孝順這一觀念在中國漫長的文化發展中一直被視為人倫大限，沒有人敢站出來質疑，在一些文學作品中，即使是罪大惡極之人也往往是個孝子，以此來塑造立體的人物形象，或者暗示其還沒有泯滅人性。不能否認，子女對父母的愛，是人性的本能，甚至動物亦然，烏鴉反哺，羔羊跪乳……例子不勝列舉。但是就是這種本應該閃耀著生命最初微茫的基本道德，發展演化到現在，卻在很多方面成為扭曲扼殺人性的絞索。
中國孝道文化的本質是不平等，晚輩對於長輩無條件的服從在很長一段時間內被視為天經地義，這種服從甚至到了喪心病狂的程度，不信翻開二十四孝看看。直到近現代才有人開始批判“愚孝”。
中國子女和父母之間的代溝可能是世界上最大的，中國近30年的變化可以用天翻地覆來形容，而這也造成了可能是世界上最大的代溝。儘管有種種障礙，自由平等的現代精神還是漸入人心，而傳統孝道顯然是與現代精神格格不入的，人類精神文化道德進步發展的大趨勢阻擋不了，但是它在中國的前進之路肯定是艱難的。中國這一代父母面臨的是物質世界的極大豐富和精神世界的極大匱乏。試看今日廣場舞之盛況。中國的父母找不到自己人生的目標和意義，也從來沒有人教過他們獨立生活的意義，在他們應該被賦予獨立人格的時候，這恰恰是被禁止的。而當他們的孩子享受著比他們兒時豐富的多的物質條件，掌握著來自全世界的資訊，眼界開闊，由此培養出自己獨立的思想的時候，他們的父母不能理解這種自然的成長方式，於是長輩們覺得年輕人越來越叛逆，有“逆”就有“正”，“正”在父母們看來就是服從他們安排好的方式，在他們看來，這是天經地義的，因為這不僅僅是孝順的表現，而且還是為了孩子好。
等到孩子終於長大成人，父母們最悲慘的時候就要到了，長時間的以孩子為中心，沒有自己的生活，沒有自己的興趣愛好，沒有自己的社交，沒有自己的放鬆娛樂方式，苦行僧一般的以為了孩子好為安慰不去建立獨立的人格，在同樣親手扼殺了孩子的獨立人格後，控制的慾望再也不能隨心所欲的得到滿足，隔閡和矛盾也就產生了。這不能不說是中國現在的悲劇。我認為一個孩子能夠憑藉自己的力量生存，能夠有健康的心態和身體，就是對父母最大的孝順。什麼時候我們能真正的學會尊重，父母學會在尊重的基礎上的教育，學會愛，學會表達愛。我們才算成功的批判繼承了我們的孝文化。