從思想境界上說要多高才能成為聖人，這比較虛，不如從具體人和事上說。比如說被尊為聖人的孔子，他建立的學說的核心內容是仁，仁就是愛人。為實行仁，孔子在兩方面做了努力：

一是幫助天下的大多數人。主張統治者實行仁政。仁政治下的百姓就會比較幸福。為了這個主張，孔子周遊列國，到處宣傳仁的學說，知其不可為而為之。為什麼這樣做呢，因為他看到處於暴政下的民眾的處境太苦了。

二是對自身的要求嚴格。孔子本人做事都是先考慮別人，後考慮自己。比如，學生公冶長當時正在坐牢。孔子認為雖然坐牢但他沒有罪，就把自己的女兒嫁給了他；另一個學生南容，孔子認為他在國家政治清明時不會被廢棄不用，國家政治黑暗時能夠免遭刑罰。所以就把哥哥的女兒嫁給他了。

若說思想境界，用毛澤東的一句話可以這樣說：毫不利己，專門利人。這是首先要做到的，但做到這還遠遠不夠，還要有願望和能力幫助天下更多的人。只做到前者，肯定是一個好人，一個高尚的人，但距離聖人還差得遠。

聖人有這樣幾個特點：

一、拯救天下蒼生為己任。

二、努力提高道德修養，有過必改。孔子說：“丘也幸，苟有過，人必知之。”孔子認為別人發現了自己的過失指出來，是自己的一種幸運。這句話可概括為聞過則喜。

三、努力追求學問。要做到學而不厭，誨人不倦。孔子在世時就有人說他是文武全才。

四、不承認自己是聖人。孔子說：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”孔子在世時，已有人稱其為聖人，但孔子表示自己不敢當。自己認為自己是聖人的，一般都是大奸大惡之人。

聖人的境界不容易達到，但可以成為一個努力的目標。

至於說到這個世界上有沒有完人，這從這句成語就可得知：金無足赤，人無完人。若把沒有一絲一毫的缺點做為完人的標準，那肯定沒有。再說，人們在觀察客觀物件時所站立場和角度有所不同，對同一個人物或同一個事物觀察所得的結論也會迥然有異，很難得出一個一致的結論。連孔子這樣的聖人也還一直有人在罵呢。

一個目不識丁的人為人和善謙恭，處處讓人，為他人著想，與人方便，為惡不作，為善力行。不論人是非，埋頭苦幹，清心寡慾，終此一生，有誰能達到如此思想境界。顯然與學識官祿無關，越接近人性，思想境界越高。

聖賢之人，斷盡貪慾嗔恚邪見一切煩惱，乃至煩惱習氣，出於六道輪迴，不受生老病死等諸苦的折磨。智慧無量，功德無量，具種種禪定，得種種三昧，有大神通之力。凡俗之人，思想境界再高，也會有煩惱，比如淫慾等。凡聖的區別在於有無煩惱。聖賢之人，雖現人形，言行舉止無有過失，但有功德。凡俗之人起心動念多有罪過。

聖人 在歷史的長河中、在當今社會上被公認為聖人的就佛教釋迦摩尼、耶穌基督、穆斯林穆哈穆德。這些聖人的思想傳承至今、不管朝代無論怎樣變遷都在影響著我們。還有我們熟知的老子、孔子等都被尊稱為聖人。因此我們可以間接瞭解到聖人是思想境界上超脫於人、掌握一扇智慧之門的人吧。

就我而言我覺得能夠做到接近百分之八十左右絕對公平的人才也能稱為聖人。同樣的在這個時代裡我覺得水稻之父也可以視為聖人。但真正的聖人我們這些凡人怎麼能去圓滿的解讀或者知曉呢？