妃子們一個個鮮活漂亮，明明還有著大好年華，卻被逼著給年老的帝王殉葬。這能不慘嗎？簡直見者傷心聞者流淚。

朱元璋是位雄才大略的明君，“驅逐胡虜，恢復中華”，建立了傳承276年的明朝，被視為一代雄主，在歷史上的評價很高。

甚至還形成了一種攀比的風氣，同等地位的人家，誰家要是殉葬的人少了，兒孫在圈子裡都沒有臉面。

殷商時殉葬最為盛行，現代考古發現，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的遺骨，商王妃婦好墓中則有16具。

春秋戰國時期也有，吳王闔閭引誘百姓為女兒殉葬的手段令人髮指。

闔閭有一女名叫滕玉，因對他有怨氣而自殺，闔閭十分悲痛，為女兒大造墳墓，陪葬無數珍寶。出殯那天，闔閭讓人一路舞著白鶴，吸引了成千上萬的百姓圍觀，等大家跟進墓地，闔閭就命士兵把他們趕入墓中，為女兒殉葬。

但那時已經有一些思想先進的學者明確提出反對殉葬，認為這實在太不仁了，違揹人性。孔子、墨子都持有這種觀點。

而站在富豪權貴的角度，每個奴隸都是自家的財產，殉葬是一種浪費。於是慢慢的，就有人制作木俑或陶俑代替真人殉葬。就算是這樣，孔子還憤怒地說“始作俑者，其無後乎！”

孔子認為，俑和人很像，以它殉葬過於殘忍。俑都不行，真人就更不行了。其他學者雖然不像他那麼“同情”俑，對真人是很同情的。

秦國宣太后，也就是電視劇裡的羋月，晚年有個十分喜愛的男寵魏醜夫，流露出以後要讓他殉葬的意思。魏醜夫嚇得半死，求大臣庸芮救自己一命。

庸芮很得羋月的信任，勸說她放棄這個念頭，若是帶上魏醜夫，九泉之下她有什麼臉面見丈夫惠文王？魏醜夫這才逃過一劫。

秦漢之後，殉葬幾乎絕跡。皇帝們去世後不再殺殉葬死，往往將無子的妃嬪宮女放出宮去。皇帝得一個美名，這些女子也能開始新的人生。

但唐朝之後，這種陋習又興盛起來了。遼太祖耶律阿保機去世時，皇后述律平殺了百餘名大臣殉葬。當然，這些枉死者都是反對她的。金國也有殉葬的傳統，下葬不用棺槨但要活人陪葬。

元代更為盛行，成吉思汗去世後殉葬了四十名貴族女子。之後的元代統治者，也都殉以活人，其構成主要是妻妾和忠僕。

唯有美人張玄妙比較幸運，她生了個女兒寶慶公主，極得朱元璋的寵愛，朱元璋擔心寶慶無人照管，特留張玄妙不死。

朱棣死時，殉葬了46人，不過北韓的《李朝實錄》中說是30餘人；朱高熾素有仁慈之名，也殉了5人；朱瞻基大約殉了10人。

殉葬的這些人家，得到了明朝皇室的優待，被稱為“朝天女戶”，家中子弟出仕比較容易，職位還可以世襲。為了家族的榮譽，有些女子甚至主動求著殉葬，非常悲哀。

直到明英宗朱祁鎮時期，才下令禁止了這股歪風邪氣。他會下此命令，則是受了周憲王朱有燉的影響，朱有燉是朱元璋第五子朱橚的兒子，死時沒有兒女，特意請求朱祁鎮不必給他安排殉葬的人。

朱祁鎮親自下旨給朱有燉的弟弟朱有爝，囑咐他“妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”，但聖旨到達時，朱有爝已經按照定製，強令哥哥們的妻妾殉葬了。

朱祁鎮深以為憾。也許經過了土木堡之變、奪門之變後，他的人生觀有了一些不同，再加上朱有燉之事，讓他在臨終時做出了一個決定：廢除殉葬之制！

因為此事，朱祁鎮終於在歷史上挽回了點印象分。可惜清朝時又開始了，直到康熙十二年才止住。

導語：妃子們一個個鮮活漂亮，明明還有著大好年華，卻被逼著給年老的帝王殉葬。這能不慘嗎？簡直見者傷心聞者流淚。

朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州鍾離(今安徽鳳陽東北)人，幼名重八，參加農民起義軍後改名元璋，字國瑞，元末農民起義軍首領，明朝開國皇帝(1368年—1398年在位)，史稱明太祖，卓越的軍事家、戰略家、統帥。

朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。1344年（元至正四年），入皇覺寺，25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下諸將奉為吳國公。同年，攻佔集慶路，將其改為應天府。1368年（至正二十八年）朱元璋擊破各路農民起義軍後，在應天府稱帝，國號大明，年號洪武。後結束了蒙元在中原的統治，平定四川、廣西、甘肅、雲南等地，最終統一中國。

朱元璋在位期間，下令農民歸耕，獎勵墾荒；大搞移民屯田和軍屯；組織各地農民興修水利；大力提倡種植桑、麻、棉等經濟作物和果木作物、他還徒富民，抑豪強；下令解放奴婢等等。經過洪武時期的努力，社會生產逐漸恢復和發展了，史稱洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋廢丞相，設承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司三司分掌權力，進一步的加強了中央集權。

1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝於應天，享年71歲，廟號太祖，諡號開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。

朱元璋是位雄才大略的明君，“驅逐胡虜，恢復中華”，建立了傳承276年的明朝，被視為一代雄主，在歷史上的評價很高。

但是，在恢復殉葬陋習這一點，是他身上無法洗白的汙點，再怎麼崇拜朱元璋的人，都不能說他在這件事情上做得對。

殉葬是一種古老的喪葬制度，野蠻血腥，是古人事死如事生的表現之一。起源於奴隸制時期，奴隸主去世後，為了在死後依然享有活著時的尊榮，不但陪葬大量財物器皿，往往還要帶走生前喜歡的人，以及用得順手的僕役、奴隸。

甚至還形成了一種攀比的風氣，同等地位的人家，誰家要是殉葬的人少了，兒孫在圈子裡都沒有臉面。

殷商時殉葬最為盛行，現代考古發現，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的遺骨，商王妃婦好墓中則有16具。

春秋戰國時期也有，吳王闔閭引誘百姓為女兒殉葬的手段令人髮指。

闔閭有一女名叫滕玉，因對他有怨氣而自殺，闔閭十分悲痛，為女兒大造墳墓，陪葬無數珍寶。出殯那天，闔閭讓人一路舞著白鶴，吸引了成千上萬的百姓圍觀，等大家跟進墓地，闔閭就命士兵把他們趕入墓中，為女兒殉葬。

但那時已經有一些思想先進的學者明確提出反對殉葬，認為這實在太不仁了，違揹人性。孔子、墨子都持有這種觀點。

而站在富豪權貴的角度，每個奴隸都是自家的財產，殉葬是一種浪費。於是慢慢的，就有人制作木俑或陶俑代替真人殉葬。就算是這樣，孔子還憤怒地說“始作俑者，其無後乎！”

孔子認為，俑和人很像，以它殉葬過於殘忍。俑都不行，真人就更不行了。其他學者雖然不像他那麼“同情”俑，對真人是很同情的。

在孔子、墨子等人的倡導下，同時也是出於現實的需要，殉葬漸漸落伍了，不再是必須的選擇，但也還存在。

秦國宣太后，也就是電視劇裡的羋月，晚年有個十分喜愛的男寵魏醜夫，流露出以後要讓他殉葬的意思。魏醜夫嚇得半死，求大臣庸芮救自己一命。

庸芮很得羋月的信任，勸說她放棄這個念頭，若是帶上魏醜夫，九泉之下她有什麼臉面見丈夫惠文王？魏醜夫這才逃過一劫。

秦漢之後，殉葬幾乎絕跡。皇帝們去世後不再殺殉葬死，往往將無子的妃嬪宮女放出宮去。皇帝得一個美名，這些女子也能開始新的人生。

但唐朝之後，這種陋習又興盛起來了。遼太祖耶律阿保機去世時，皇后述律平殺了百餘名大臣殉葬。當然，這些枉死者都是反對她的。金國也有殉葬的傳統，下葬不用棺槨但要活人陪葬。

元代更為盛行，成吉思汗去世後殉葬了四十名貴族女子。之後的元代統治者，也都殉以活人，其構成主要是妻妾和忠僕。

朱元璋取締了元代立下的許多規矩，覆上古風華，卻偏偏留下了這一條，頗為遺憾。他駕崩時，活著的妃嬪基本都殉了。別問是不是自願的，就算她們說是自願，誰信？

唯有美人張玄妙比較幸運，她生了個女兒寶慶公主，極得朱元璋的寵愛，朱元璋擔心寶慶無人照管，特留張玄妙不死。

朱棣死時，殉葬了46人，不過北韓的《李朝實錄》中說是30餘人；朱高熾素有仁慈之名，也殉了5人；朱瞻基大約殉了10人。

殉葬的這些人家，得到了明朝皇室的優待，被稱為“朝天女戶”，家中子弟出仕比較容易，職位還可以世襲。為了家族的榮譽，有些女子甚至主動求著殉葬，非常悲哀。

直到明英宗朱祁鎮時期，才下令禁止了這股歪風邪氣。他會下此命令，則是受了周憲王朱有燉的影響，朱有燉是朱元璋第五子朱橚的兒子，死時沒有兒女，特意請求朱祁鎮不必給他安排殉葬的人。

朱祁鎮親自下旨給朱有燉的弟弟朱有爝，囑咐他“妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”，但聖旨到達時，朱有爝已經按照定製，強令哥哥們的妻妾殉葬了。

朱祁鎮深以為憾。也許經過了土木堡之變、奪門之變後，他的人生觀有了一些不同，再加上朱有燉之事，讓他在臨終時做出了一個決定：廢除殉葬之制！

總結：朱祁鎮的兒子朱見深遵從父願，臨終時再次重申禁止殉葬。經過兩代帝王的努力，殉葬在明朝才算是制止住了。因為此事，朱祁鎮終於在歷史上挽回了點印象分。可惜清朝時又開始了，直到康熙十二年才止住。總之，用活人陪葬是一種十分殘酷的制度，早該被廢除。由於歷史的侷限性，朱元璋沒有做出正確的選擇，給無數家庭造成痛苦。

孔子說，始作俑者，其無後乎？殉葬之作為，古已有之！殉葬之人，不分男女老幼，只要上位者認為這些人應追隨地下，繼續侍奉自己，那就得有人倒黴，丟了性命！

什麼叫倒黴？幸福是相似的，不幸各不同。亂世兵變不可怕嗎？倒黴的百姓何其多！錦衣衛和東西二廠猖獗時，死於酷刑的是不是慘絕人寰？瘟疫橫行，民不聊天，樹皮草根求而不得，慘不慘？

過去的罪惡年代，咱老百姓啥時候不是工具呀？

在朱元璋下葬當天，陪葬的妃子多達46人，宮女15人。13個城門的棺材裡面有一個裝的是朱元璋，其餘全部裝的是為朱元璋陪葬的妃子和宮女。妃子們的下葬方式，可謂是極其殘忍，她們主要有兩種陪葬的方式。第一種方式是往這些年輕妃子們的身體當中注入水銀。皇帝會先派人將妃子們弄暈，隨後再將水銀注入她們的身體，目的是讓她們的容顏維持在年輕的狀態。這種方式也是屬於在下葬之前就已經死亡了，只不過皇帝為了她們永葆青春施加以水銀的手段，所以她們的體態也都是十分端正的，雙腿也並不會分開。而第二種方式則是活葬，這種方式最為殘忍。陪葬這種制度自然不可能得到妃子們的認可，於是有一些妃子們不甘心自己落得這麼一個下場，會極力反抗這種制度，但是最後的結果是這些妃子們會被打暈後放入墓中。這種方式也就是我們所說的活葬，她們被關進墓之前是處於昏厥的狀態，而在被關入墓當中之後，她們又會醒來。在發現自己身處的環境之後，就會因為恐懼而奮力的反抗，想要逃出墓穴當中，當然她們的最後結局只能是窒息而死。而這些在生前經過極力反抗的妃子們，她們死後的雙腿最後會呈現分開的狀態。

總之，無論是死後入葬還是活著埋葬，殉葬者都只是一種犧牲品，被肆意剝奪生存權利。所以殉葬是古代社會的糟粕，被廢除乃明智之舉。

其實活人殉葬的喪葬風俗，在秦漢之前風行，人殉在奴隸社會時期達到頂峰，可以算是一種陋習。不過，隨著漢朝之後的喪葬習俗的改變，人殉制度已經逐漸被取消。

被當做殉葬品的妃子和宮女，到底有多慘？看看古人如何處置人殉的活人就足以看出當時的慘狀。

本來在禮法昌明的朝代，人殉這件極其殘忍的陋習本被取消，但隨著元明清等朝代，統治者的集權愈加嚴重，為了彰顯其生前的權威，便採取了頗為殘忍的人殉手段。元明清三代，又開人殉的惡習，實屬喪葬文化的嚴重倒退！

想一下確實挺恐怖的！朱元璋恢復活人殉葬制度，陪葬的46位嬪妃，死法讓人脊背發涼

在中國古代帝王墓葬制度中，最殘忍的就是活人殉葬，活人殉葬起源於原始社會，它是原始奴隸社會的一種非常殘酷的制度，可以說它是阻礙社會發展的一個大毒瘤，其實早在春秋時期，孔子就提出要廢除這一慘無人道的制度，然而此制度在中國的歷史依然延續了數千年。

中國古代屬於君主專制的國家，皇帝是天下的主人，有權處置自己的國民，而他們堅持皇權至上的思想，他們認為自己在死後，他們也會去另一個國度接著成為帝王，因此很多帝王在生前就開始修建陵墓，並且帶著很多的陪葬品，更甚至會將活人殉葬，就比如說千古一帝秦始皇就修建了兵馬俑，因為他認為自己死後也會做一個君臨天下的王。

在以前殉葬品一般都是各種金銀珠寶或者古董字畫，但是在中國歷史上活人殉葬其實是十分常見的，並且這些人大部分都是女性，尤其是皇帝生前特別寵愛的妃嬪，為皇帝陪葬有兩種情況，一種是死後安葬在皇帝身邊的，另一種就是活人殉葬，對於前者來說是一種恩賜，後者是一種對生命的剝奪。

明朝是一個特殊的王朝，他的最大特殊之處，就在於恢復了已經被廢除的活人殉葬制度，早在朱元璋即位時，這種制度便在朝廷中流傳開來，他的那些妃子就遭殃了，本來女子就地位地下，雖然成為了妃嬪享受著人間的榮華富貴，但是丈夫死了卻還要陪葬。

洪武三十一年朱元璋死後，他的孫子朱允炆繼位，朱允炆按照古制，將後宮那些沒有生育過的後宮嬪妃全部拉下去殉葬，他將符合條件的後宮女人都列入了名單，稱作“朝天女”，據明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人”。陪葬嬪妃46人，宮女有十幾人。

根據後來史料記載，朱元璋死後，下葬前很多妃子和宮女都被趕進了房間，從房樑上垂下了很多的白綾，大多女人看見這一幕就癱瘓在地，而有些女人則被殘忍的凌遲處死，這種酷刑是對於女子來說該有多殘忍。

朱元璋陪葬的妃子都是殉葬。現在的史學家認為這些人可能是上吊自殺，要不就是被灌水銀死亡，這兩種死亡之後。雙腿一般都會分開。這就是造成朱元璋陪葬妃子，為什麼雙腿都分開的最重要原因。

朱元璋死的時候，妃子都用來陪葬。殉葬那天，被列為殉葬名單的宮女和嬪妃們都集中在一個房間裡面，事前在房中安放了同殉葬人數量相同的太師椅，每個太師椅上面都掛著白綾，大膽一點的宮女就直接上吊了，幾分鐘便沒了聲音，如果說是有人跑出來，旁邊的太監則會將這些毫無抵抗力的宮女強行放上太師椅，然後讓他們自殺。不過一會兒這些閨女和嬪妃就全部都已死亡。

還有一種說法就是在嬪妃們的體內灌注一些水銀，會讓殉葬的宮女和嬪妃們保持容顏一直不變，有人採納了這個惡毒的方法，在她們體內注滿水銀之後，水銀是有毒的，他們很快就會特別難受的要死，甚至會敲開頭顱，往頭顱裡面關注水銀。這是十分讓人害怕的。有一些較好的會在關注水煙之前喝上安眠藥，讓她們睡著以後再去灌注水銀。

這兩種說法都具有很強的合理性，不管對於哪種說法來說，都是古代封建制度在於古代婦女的殘害。從這些歷史當中我們可以看到，在古代婦女很少擁有一些地位，而且都是古代帝王的陪葬品。不由得感嘆現在科學文化的進步與現代文明的發展程度，給人類帶來了極大的好處。

更讓人覺得不寒而慄的是，朱元璋害怕陪葬的妃子有一天會變老，於是他命人將這些宮女和妃子活生生的灌下水銀，這樣就能夠永葆青春，這種方法的確是儲存了女子們美麗的容顏，可是時間久了，這些美女依舊要化為紅粉骷髏。

是很慘，從朱元璋當上皇帝后誅殺功臣的行為來看，他死後讓那麼多的妃子陪她去葬埋，也是可以想象到的，朱元璋就是個非常殘暴的皇帝。

要問有多慘，其實這種問題還真不好回答，但很明顯，要多慘有多慘。誰會想平白無故的，給他人做了陪葬品呢。

明太祖年間，不知是怎麼想的，在他彌留之際，竟然向朱允炆提出了後宮嬪妃全部殉葬的要求，要知道，人殉這一制度，極度落後，極度腐朽，極度不人道，人殉制度由來已久，人殉幾乎穿插進了整個中國的歷史，

人殉從夏朝甚至以前就已經有了，而往後的歷朝歷代，雖然有時候會廢除人殉，但人殉卻從未真正中斷，明朝有，清朝也有。

明太祖朱元璋是一個權力慾望十分強烈的人，他在位的時候，就迫害了不知道多少開國元老，等到他去世了，還要求嬪妃給自己陪葬，實在是可惡之極。

人殉制度之下，最慘的就是那些陪葬的妃嬪了，朱元璋去世的時候，陪葬的妃嬪人數共為四十六人，而陪葬的宮女也有十數人，這些人沒有一個是心甘情願做陪葬品的，如果能活著，誰會選擇死呢？

人殉的祭品，首先在心理上就受到了極大的逼迫，其次在身體上受到的壓迫更是讓人難以忍受。

第一種死法，毒酒

陪葬的妃嬪，會有太監給她們送來毒酒，杯酒下肚，數十息內，妃嬪立即暴斃而亡，別看這麼殺害這些妃子不人道，這算是對她們對好的待遇了。

第二種死法，白綾

白綾飄飄，仙氣多麼濃重呀，但是面對著太監們送過來的這些白綾，那些妃嬪們只有滿腹的怨恨，白綾自然不是用來幹其他用的，正是為了讓這些妃嬪自己上吊自殺的，上吊時的那種窒息感，手舞足蹈可不是演出來的，面目猙獰可不是裝出來的，當然不是所有人都選擇死在白綾之下，略一猶豫者，就會被這些太監硬生生用白綾勒死。

第三種死法，灌入水銀

為了讓這些妃嬪的屍體在皇陵之中能夠不腐，能一直以最美的面貌服侍明太祖，一些妃嬪會被先下迷藥，等她們完全失去了自我，將她們活體灌注水銀，用以儲存屍體不腐，這種做法有多殘忍只是看看過程就知道了。

第四種死法，活埋

對這些妃嬪來說，讓她們在下墓之前就被殺害其實已經算不錯的了，不少人是直接被驅逐入墓，讓她們在墓中體驗窒息的痛楚，暗無天日的地下陵墓中，陪伴她們的只有遍地的屍體，還有越發稀薄的空氣，這些人往往需要在恐懼與痛苦中猙獰的閉目。

人殉制度不管放在哪個朝代，不管是用何種方法，都是殘忍至極的，憑什麼皇帝去世就要有人殉葬？皇帝也是人，王侯將相寧有種乎？

只是可惜了已經做了陪葬品的一干女子，生前需要滿臉堆笑的面對著自己不喜歡的人，死後還要做其的陪葬品，好不可憐。

幸好殉葬制度因為過於殘忍，註定長久不了，明英宗時期，朱祁鎮非常成功的廢除了人殉制度，也許明英宗算不上一個好皇帝，但是他絕對算得上是一個好人。

古代殉葬制度本來就是一種野蠻殘忍且毫無人性的制度。其實在更久遠的奴隸社會 石器時代都是普遍存在的，如4000-5000年前的龍山文化就出現了殉葬。

在奴隸社會，奴隸根本就沒有權利和自由可言，奴隸殉葬是很常見，這個時期的多以活人殉葬。奴隸社會的殉葬起源於商周時期，這時候的人們普遍認為死亡只是在另一個世界的重新開始，那麼在另個世界的生活也需要奴隸的伺候。史記記載秦穆公死時，殉葬就多達177人。始皇帝陪葬的後宮嬪妃 工匠 奴隸更是不計其數。

到了封建社會，除了漢 唐時期外，殉葬一直被延續下來。明初，殉葬以嬪妃宮女為主，可以看出女性的地位依舊很低。不同的是這個時期的殉葬已不再使用活人殉葬，採取自縊 絕食死亡之後進行陪葬。後晚年的英宗朱祁鎮，認為殉葬過於殘忍，才得以廢除。到了清代初殉葬更加盛行，諷刺的，如果丈夫死後妻子殉葬，國家竟給與獎勵。直到康熙時期才徹底廢除終結殉葬制度。

殉葬制度其實很可悲，古代的帝王那個不希望長生不死，充滿了對生命的追求，卻同時對別人生命的進行摧殘。

不陪葬你也不敢改嫁呀。

並且要是有孩子，封了王還可以跟著孩子去封地。

要是沒孩子，生活在後宮那種白色恐怖環境，還不如死了呢……

陪葬，其一可以落一個名份。其二孃家人也有獲益。