審讀一本日語教科書的書稿，發現其中有這樣的敘述∶“寫真”一詞是從日本傳入中國的。其實，並非完全如此。

唐代宗廣德二年（公元764年），唐代詩聖杜甫（公元712－770）在成都和盛唐著名的畫馬宗師曹霸相識。曹霸師承淵源，學習刻苦，富有進取、創新精神；為人情操高尚，視功名富貴如浮雲；畫藝精湛絕倫，畫人、畫馬皆形神兼備、氣韻生動。曹霸對中國唐代美術史和繪畫批評史作出了貢獻。

但是，戰亂年代歲月動盪，曹霸生活潦倒，四處漂泊，不得不靠賣畫為生。

杜甫十分同情曹霸，以《丹青引》贈曹霸將軍為題，熱情地為畫家立傳。

《丹青引》中有“寫真”一詞∶“將軍畫善蓋有神，偶逢佳士亦寫真(將軍的畫有神韻，無比精美，偶逢名士才為其揮筆寫真)”。這裡的“寫真”是“畫出真實的神態”的意思。

明代馮夢龍的《古今潭概》一文中也有“寫真”一詞。馮夢龍（1574年－1646年），文學家、戲曲家。馮夢龍為中國通俗文學作出了獨特的貢獻,創作、蒐集、整理、編輯了小說、戲曲、民歌、笑話等，最有名的代表作品為《古今小說》《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》。

日本學者平賀源內等認為；“寫真”一詞可能出自杜甫的《丹青引》。

“寫真”一詞的最早出現還可追溯至中國南朝, 南朝文學理論家劉勰創作了一部文學理論著作《文心雕龍》，公元501～502年成書。全書共10卷，50篇（上、下部，各25篇），是討論文體和修辭的文學理論書籍, 該書全面總結了齊梁時代以前的美學成果，全面探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。

《文心雕龍》的第三十一篇--《情采》主要論述文學藝術的內容和形式的關係。文中有“故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫(譯文參考:為了抒發感情而寫的作品，語言簡練而真實；為作文而造作感情的作品，言詞浮華、雜亂、空虛且失真)。

朝代

作者・作品

引文

北齊

顏之推《顏氏家訓·雜藝》

武烈太子偏能寫真。

唐

李白《求崔山人百丈崖瀑布圖》

聞君寫真圖，島嶼備縈迴。

宋

王安石《胡笳十八拍》之八

死生難有卻回身，不忍重看舊寫真。

元

辛文房《唐才子傳·張志和》

﹝志和 ﹞興趣高遠，人莫能及。 憲宗聞之，詔寫真求訪。

明

李贄《讀杜少陵》

少陵原自解傳神，一動鄉思便寫真。

概括起來說，上述的“寫真”是畫人的真容和肖像畫、如實描繪事物的意思。

多部現代漢語詞典對“寫真”的註釋是這樣的∶一是“畫或拍攝人像”，二是“對事物的如實描繪”。

日語中的“寫真”只有“照片／相片”的意思。

我們可以這樣說∶日語的“寫真”這個詞源於中國，具有“照片／相片”這一意思的“寫真”是從日本進入中國詞彙的。

對女生的認知和探索，拍出真實的感覺，寫指“拍照”“拍攝”就像不同的書法寫出不同的字型，角度，光線，體態，呈現出的畫面感，則真指“人心的獨白”“自身散發的氣質”“眼神的帶入感”真是多面性的，寫真就在於拍出不同的層次與日常的氣息，呈現出“真實”的多面性