這部被大多數人噴為“好萊塢對東方文化意淫”的片，我在看的時候，竟然有幾次想哭的衝動。之後反思了一下，我進入的是影片本身，而很多人進入的是銀幕之外。
三個月前，《摘金奇緣》在美國上映，是現象級電影，票房口碑雙贏。當然，重要原因是滿足了西方人對東方文化和神秘富豪生活的好奇。到中國後，票房慘淡，評分也足足低了一分。
是我們看不慣別人指手畫腳，用他們的視角來看待亞洲嗎？我覺得並不如此。有位老人說過，悶聲發大財。東方人對炫富天生有敵意，性格中有低調內斂的成分，輕易不露財。儘管內心比誰都想得到誇耀，但是看到影片中如此展現鋪張的場面，就會產生排斥，不想吃那盤菜。
然而，《摘金奇緣》的定位是一部商業片，不是社會批判片。它的畫面對場景的攝錄，對盛大場面的渲染，都具有壯觀的儀式感，展現的是現代化的城市美學。它和科幻片屬於同類，本質都是奇觀片，是運動化的影像對視覺的刺激。要打造這種場面，除了技術基礎，更重要的是格局和格調。中國也有富豪，鋪排程度不亞於新加坡，但是我們的電影在涉及到他們生活場景時，總給人塑膠花的感覺，是城鄉結合部的美學。
波德萊爾說，惡之花。財富所打造的景觀，也具有美學的意義，也有其清澈的部分。就像婚禮上，那潺潺流過來的水，如宗教般純淨，顯然是有動人的力量的。恰恰這時候，另一位女人因為丈夫出軌而傷心，被奶奶扶著出場，給予了親人的支援，同樣也是動人的。但結婚和離婚放在一起對比，就會讓人對愛的永續性產生惶恐。所以，影片還是有諷刺的地方。
《摘金奇緣》的故事，完全是按照童話片的型別套路來推進的，在文化差異的大的矛盾氛圍中，植入媳婦見婆婆的小的戲劇衝突，以喜劇式的手法烘托氣氛，再設定一些無傷大雅的波折，終究會達到愛情圓滿的地步。看這種片，看的就是一個故事，如果把它當成真實，當成意識形態的解讀範本，顯然就想太多了。
在人物塑造上，瑞秋從教博弈論的老師，到最後用一場麻將結局了衝突，前後的呼應是順利的。尤其是戒指這個道具上所承擔的權力和愛的雙重意義，也是敘事的可參考技巧。思想的力量戰勝了金錢的力量，國際化的思維戰勝了家庭的思維。這是美國的普世價值，也是全球化的必然趨勢。不要企圖讓他們的愛情落地，去考慮王子和白雪公主會不會離婚，那不是商業片要乾的事。商業片的目的是營造夢幻，而夢幻本身，就是生活的一部分，就像你睡覺要做夢一樣。
1938年，在倫敦大學讀書的費孝通，提交了研究中國鄉村經濟的博士論文。他認為英文的family與中文的家是不同的概念，建議翻譯為extended family，意思是“擴大了的家庭”。那時候的中國以大家庭為主，不管是巴金《家》，還是老舍的《四世同堂》，都是多人口聚集。家庭對華人的意義，不僅在於夫妻之間，更在於親子和代際之間。
《摘金奇緣》故事基礎就是這種大家庭環境。到了今天，內地的大家庭幾乎沒有了，但是在東南亞，在很多的家族企業，這種家的文化依然濃厚。大家庭的矛盾最重要的就是財產繼承權權的問題，也是愛情受到質疑或者容易潰爛的原因。《摘金奇緣》作為商業片，顯然美化了這些殘酷的東西，但是它在故事裡所透露的，家庭成員之間的牽掛和守護，還是有動人成分的。所以，也不必掩飾自己的淚水。
而要想真正瞭解東南亞的富豪生活，可以參照一本書《亞洲教父：香港、東南亞的金錢和權力》。它的內容是：超級富豪們的發跡史、生意經和高尚生活。
這部被大多數人噴為“好萊塢對東方文化意淫”的片，我在看的時候，竟然有幾次想哭的衝動。之後反思了一下，我進入的是影片本身，而很多人進入的是銀幕之外。
三個月前，《摘金奇緣》在美國上映，是現象級電影，票房口碑雙贏。當然，重要原因是滿足了西方人對東方文化和神秘富豪生活的好奇。到中國後，票房慘淡，評分也足足低了一分。
是我們看不慣別人指手畫腳，用他們的視角來看待亞洲嗎？我覺得並不如此。有位老人說過，悶聲發大財。東方人對炫富天生有敵意，性格中有低調內斂的成分，輕易不露財。儘管內心比誰都想得到誇耀，但是看到影片中如此展現鋪張的場面，就會產生排斥，不想吃那盤菜。
然而，《摘金奇緣》的定位是一部商業片，不是社會批判片。它的畫面對場景的攝錄，對盛大場面的渲染，都具有壯觀的儀式感，展現的是現代化的城市美學。它和科幻片屬於同類，本質都是奇觀片，是運動化的影像對視覺的刺激。要打造這種場面，除了技術基礎，更重要的是格局和格調。中國也有富豪，鋪排程度不亞於新加坡，但是我們的電影在涉及到他們生活場景時，總給人塑膠花的感覺，是城鄉結合部的美學。
波德萊爾說，惡之花。財富所打造的景觀，也具有美學的意義，也有其清澈的部分。就像婚禮上，那潺潺流過來的水，如宗教般純淨，顯然是有動人的力量的。恰恰這時候，另一位女人因為丈夫出軌而傷心，被奶奶扶著出場，給予了親人的支援，同樣也是動人的。但結婚和離婚放在一起對比，就會讓人對愛的永續性產生惶恐。所以，影片還是有諷刺的地方。
《摘金奇緣》的故事，完全是按照童話片的型別套路來推進的，在文化差異的大的矛盾氛圍中，植入媳婦見婆婆的小的戲劇衝突，以喜劇式的手法烘托氣氛，再設定一些無傷大雅的波折，終究會達到愛情圓滿的地步。看這種片，看的就是一個故事，如果把它當成真實，當成意識形態的解讀範本，顯然就想太多了。
在人物塑造上，瑞秋從教博弈論的老師，到最後用一場麻將結局了衝突，前後的呼應是順利的。尤其是戒指這個道具上所承擔的權力和愛的雙重意義，也是敘事的可參考技巧。思想的力量戰勝了金錢的力量，國際化的思維戰勝了家庭的思維。這是美國的普世價值，也是全球化的必然趨勢。不要企圖讓他們的愛情落地，去考慮王子和白雪公主會不會離婚，那不是商業片要乾的事。商業片的目的是營造夢幻，而夢幻本身，就是生活的一部分，就像你睡覺要做夢一樣。
1938年，在倫敦大學讀書的費孝通，提交了研究中國鄉村經濟的博士論文。他認為英文的family與中文的家是不同的概念，建議翻譯為extended family，意思是“擴大了的家庭”。那時候的中國以大家庭為主，不管是巴金《家》，還是老舍的《四世同堂》，都是多人口聚集。家庭對華人的意義，不僅在於夫妻之間，更在於親子和代際之間。
《摘金奇緣》故事基礎就是這種大家庭環境。到了今天，內地的大家庭幾乎沒有了，但是在東南亞，在很多的家族企業，這種家的文化依然濃厚。大家庭的矛盾最重要的就是財產繼承權權的問題，也是愛情受到質疑或者容易潰爛的原因。《摘金奇緣》作為商業片，顯然美化了這些殘酷的東西，但是它在故事裡所透露的，家庭成員之間的牽掛和守護，還是有動人成分的。所以，也不必掩飾自己的淚水。
而要想真正瞭解東南亞的富豪生活，可以參照一本書《亞洲教父：香港、東南亞的金錢和權力》。它的內容是：超級富豪們的發跡史、生意經和高尚生活。