康有為的書法好在哪裡？如何欣賞？

康有為清末書法家，學問廣博，著書立說，戊戌佐帝維新變法，敗退而亡命海外。成為保皇黨首領。

從十一歲，暇輒弄筆，從“樂毅論”及歐趙書到了成年，流觀諸帖，迷上蘇、米之中。

爾後久居京城，多遊廠肆，購買碑版，於是遍覽秦漢南北朝各種碑。

從此翻然與帖學分道揚鑣。下筆開始遠離俗書。

自己稱之為“吾眼有神，吳腕有鬼。”終於能夠躋身於古碑作者之堂。

著作有“廣藝舟雙楫”。基本思想崇尚碑學，反帖學，而稱之為俗。

其創作，很難令人欣賞，勁如擰緊的繩子，實際康有為的曾經沉迷於唐宋書墨，並且寫的非常法臻規，書灑落，若文不博翰，否則不會被翁同龢介紹到朝廷皇帝身邊。

清末碑學興盛，關鍵是碑版在京城逐漸發覺與增多，康有開始轉入碑學研究，且有竭力推崇，自己的書墨迴歸碑體。

把自己的唐宋行書糅盡了碑味，出現了現在的康有為獨特的書墨風格。

而今褒貶不一，真實存在的碑學，康有為書體，曾經在清末民國時期，倍加推崇。一時名噪，加上康有為的“廣藝舟雙楫”論書，至今依然很有指導意義。

清代的書法，早期崇尚帖學，受帝王影響，趙孟、董其昌書風大盛，時至晚清，文人學士多開始致力於金石考據，尤其是在阮元、包世臣、康有為等人的倡導下，形成了尊碑抑帖之勢，碑派書法大興，一改此前風靡的柔媚書風，轉而向雄強剛健之風發展，那麼康有為的書法到底好在哪裡呢？

康有為的書法具有篆隸筆意。

稍微簡單瞭解一下康有為(1858—1927)字廣夏，號長素，清末政治家、思想家、學者，康有為在書法藝術方面貢獻卓著，他提倡碑學，呼籲書法創新，說到書法創新，人們對康有為又持有不同意見了，晚清是一個文化出現劇變的時期，自然書法也發生了深刻的變化，或許康有為也在學習歐陽修，認為“書法不能專仿古人”，

我們都知道，晉代尚韻、唐代尚法、宋代尚意、明代尚態，清代乾隆以前為“帖學期”，乾隆以後為“碑學期”，即便如此清代書法還是有模有樣的，直至到了清末，康有為呼籲書法創新開始，幾千年的書法就開始走偏了，確切的說，康有為將碑與帖融為一體，你說這是創新，又像是在復古，你說是在復古，可又“碑貼一體”，

所以從康有為自身的書法觀念來理解分析，可以稍微得知，康有為的書法是帶碑學中的篆隸筆意的，只是他自己不承認自己的書法是在復古而已，他的所謂書法創新讓人難以理解，其書法看似起筆渾圓，行筆重按，收筆老辣，轉折處皆圓轉直下，長撇大捺，氣勢開展奇宕，

但有人認為他的字帶有虛張聲勢的“霸悍”之氣，線條沒有質感，像一條翻滾的爛草繩，當然了，委婉的說是具有篆隸筆意的，並非一無是處，開篇就提到了，晚清書法是“尊碑抑帖”之勢，這樣又可以理解，康有為的書法創新還是圍繞古人的碑學與貼學基礎上，傳統文化底蘊還是保留住了，不像當代書法創新的“出閣”了，毫無筆法、章法了。

康有為書法實則古代書法垃圾 ，書法理論也只能看看而已 ，只能算是名人書法，學習魏碑及理論都是官場需要，套幾乎。

所謂善書者不鑑，善鑑者不書。鍾張羲獻，歐顏柳趙等等都沒有書法論著，有也是偽託之作。