我覺得人倫道德，在哪個時代都適用，都應該提倡，如果沒有人倫道德這社會不叫社會，人類不叫人類了。

人也是動物，是高階動物，有智慧有思想有靈魂，人們創造了城市，飛機，航空母艦，並從未停止過，還在繼續創造，而且都有一個願意讓自己的生活過得更美好更幸福！這一切都需要在人倫道德的倡導下進行，不然，社會就會出現亂象。好人沒有，壞人更壞，殺戮，搶劫，強姦到處都是，世界就會大亂，到時就會沒有人類。

我覺得所有用來約束人類的行為的家法國法都應建立在人倫道德的基礎上的，約束壞人的行為，弘揚好人的善行。

一老人摔倒，幾個小學生把她攙扶起來，然後老人硬說是小學生把她推倒的，要求賠償。以致引發有人摔倒也沒人敢扶了，那可要賠得傾家蕩產啊。要扶你家還得有錢！

一人見義勇為去追小偷，小偷摔死，家屬要求見勇為者鉅額賠償。以後誰敢去見義勇為？

如今的社會，很多人因為利益的關係已經尚失了人倫道德，但一致都受到了社會輿論的指責，說明好人多過壞人，這是可喜的。

國學倡導的人倫道德，是一種大原則，至於具體的細節，是每個歷史時期根據當時的需要酌情細化的，這就象是一個演員，他的演技是一流的，但至於演什麼角色，這就要根據每部劇的具體需要來確定。

什麼是大原則？

所謂的“大原則”就是從具體事務中抽象出來的規律，比如人要吃飯，這個就是大原則，但具體吃什麼？怎麼吃？這就是具體的事務；人要穿衣服，這也是大原則，但具體穿什麼款式？這也是具體的事務，比如我們的歷史上，漢朝有漢服，唐朝有唐裝，宋朝、明朝、清朝等等，每個朝代都有自己的服飾特點，不一而足。

但不管怎麼變，飯總是要吃，衣服總要穿，這是不能變的，這些不能變的部分，就是大原則。什麼是人倫道德的大原則？人倫道德的大原則，比如古人為我們總結的“五倫”，即五種最基本的人倫關係，“君臣”，也就是上下級之間的關係，還有“父子、夫婦、兄弟、朋友”，這五種關係，不要說現在，即使到了未來，我們哪個又少得了呢？對於這五種關係，應該遵循什麼大原則，古人給我們總結的也很清楚，君仁臣義、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨、朋友忠信。至於具體的怎麼去仁、去孝，怎麼去悌等等，這就是具體的運用了，就要綜合主客觀環境具體來確定了。怎樣將人倫大原則具體的運用於當前社會？

無論任何時期，我們傳統文化中所倡導的人倫道德，都是以“敬”為核心原則的，比如在《論語》中，有一次孔子的學生子游向他請教什麼是“孝”，孔子就回答說：

今之所謂“孝”者，是謂能養，至於犬馬，皆有所養，不敬，何以別乎?

意思是說，現在對“孝”的普遍認識，就是讓父母吃好穿好就行了，要知道即便是養只小貓小狗，也會餓了給它吃的，冷了給它搭個窩呢，如果對父母沒有發自內心的尊重，僅僅是讓他們吃好穿好，那贍養父母和養只小貓小狗又有什麼區別呢？

所以在當前社會，不要因為生活壓力大，生活節奏快，就忽略了父母內心的感受，每個月給父母卡里打點錢，感覺就算盡了義務了，這樣的話，傳統人倫道德中的“敬”就無從談起了。

所以我們對待父母，是要讓他們感覺到我們對他們的關心和尊重，哪怕再忙，也要抽時間陪伴父母，常回家看看，陪他們聊聊天，對父母精神上的關愛，比金錢和物質更重要。