“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺！”這是偉大的民族英雄岳飛激憤之下揮筆而就的《滿江紅》中的名句。詞中的憤懣，即使穿越九百年的歲月，依然可以傳遞到每一個漢家兒女的心中。

九百年後，當我們對某位曾經深受廣大人民群眾喜愛的老藝術家有關“導演和編劇是要向全體公民謝罪”云云的言辭嗤之以鼻的時候，也不禁要問：為什麼九百年前，兩位亡國之君不忍一死？

有關這個問題，其實是永遠也得不出真正的答案的，畢竟我們沒法復活徽欽二帝，問一問二位當時為啥不死。我們能做的，也就只有猜測而已。

猜測的結果彙總成一句話，便是——好死不如賴活著啊！

說起來，好像在國破之際，君王死社稷是一件很正常的事情，實際上，中國的正統王朝亡國的時候，只有一個皇帝自己主動自殺了——那就是崇禎，這也是他被大書特書的原因之一。其他的皇帝，或是被作為傀儡殺掉，或是成為俘虜了卻殘生，比如徽欽二帝，又比如天祚帝。

君主也是人，也有人性，“好死不如賴活著”這句話雖然直白樸素，卻反映了人類最基本的求生欲。死了固然一了百了，可活著卻也有無限的可能。君不見，當趙構的生母韋氏回國的時候，宋欽宗哭著拉著她的手請求她讓老九把自己也贖回去，自己甘願給弟弟當牛做馬？

更不用說，徽欽二帝還是金兀朮——完顏宗弼手裡的一張殺手鐧，一旦南宋做得突破了他忍耐的底線，他就要把這兩位扶植起來做傀儡。因此，金國方面怎麼會讓他們輕易死呢？怕不是從根子上斷絕了徽宗和欽宗所有的自殺的念頭和手段，讓他們真個求死不能！

說到底，他們不過是用餘生去承擔自己曾經犯下的錯，為自己的國家贖罪而已。

說實話，真心不想回答這個問題，因為沒有意義，人以做古，完成了他的歷史使命，為什麼不死，因為沒有到壽，如果死了歷史會不會改變，還有你我嗎？四個字擺平：情意取用。分享一篇祖師爺袁天罡傳下來歌訣吧：有之為有為必有，非是必有必無有。

皆言魚遊深水澗，不知水來不知天。

人在有中目之見，上下極九未出天。

有無豈是人之斷，吾舍雙目以心觀。

有無相較無者易，無者相較有更難。

萬中失一有不全，一無是處無自見。

若非必有有必亡，絕非忽然一荒堂。

故而天地有來頭，一物一釐有因由。

人在有中難自求，所得所觀皆為繆。

此間需得明悟定，一理一名一步營。

此處需有名之矢，以此為矢先投壺。

無為無為為之無，有為無為無之為。

有為必有必有求，求之必然方圓周。

方圓規矩在必有，山高水低富王侯。

天地本無無之本，無之名者名之無。

思量不盡嗚呼哉，莫談天地人三才。

千萬輪迴亡中來，有之所求亦無猜。

千古英雄搵清淚，大羅神仙亦同悲。

無之為也有之求，眾生乃是觀之由。

遙告夸父莫追求，求索皆是水中游。

趙家班的人一代代都喜歡琴棋書畫和玩風花雪月，一貫的重文輕武，哪能有什麼還我河山的壯懷激烈一一滿江紅也是後世文人的代入感太強之故(非岳飛所作)。隨波逐流貪生怕死便是被擄後自然的表現。皇權末日時比較出彩的，崇禎算一個，李煜算半個，至於趙家班就算了吧。被抓去北國的兩個，被打得南逃的一個，被追到海上流浪的好幾個，最後一個跳海了事。