誰說它不是純粹樂器，那麼它是擺設？是賞玩的物件？真是胡說八道！它確實是件偉大的樂器，記述中華民族三千年以上的音樂發展程序，古曲目有據可查，《高山流水 》等。但是它只能作為獨奏樂器，在現代的民族管絃樂中因它不能變換調式，很難與其他樂器共同演奏，如同古箏一樣變調困難，因此他只能做為獨奏樂器，並且是具有獨到韻味，任何樂器都代替不了。

古琴本來就是一個純粹的樂器，古琴之所以現在讓人覺得高高在上，離我們生活很遠，一方面是人們接觸到古琴的渠道並不多，古琴受眾並不像古箏那樣廣。關於古琴受眾為什麼沒有古箏廣，可以參考我的另外一篇文章，裡面有詳細說明。https://www.toutiao.com/i6668458138494042635/

還有一方面就是現在商人的炒作，鼓吹古琴是聖器，是道器。給了古琴各種各樣，聽起來非常高大上的頭銜。這樣的炒作無非是為了提高古琴的身價，商人可以從中獲取更多的利益。著名古琴演奏家龔一老先生就曾在其《琴樂探微》中說過：不管古琴是聖器也好，是道器也罷，首先它是一件樂器，脫離的樂器的本質的古琴就不稱為古琴了。誠然，古琴在很久以前是統治者用來教化萬民，上通神明的禮器。但是隨著歷史的推進，古琴已經不是那件高高在上的禮器，更多的是文人騷客用來修身養性的樂器。

關於古琴的神話傳說也有很多，伏羲伐桐為琴，昔者舜作五絃之琴，以歌南風，夔始制樂，以賞諸候。不管這些傳說怎麼美化古琴，發展到現在，古琴就只是一件單純的樂器，如果非要說古琴有什麼與眾不同的，那就是古琴中正平和的樂音，能夠讓人靜下心來，能夠修身養性，“士無故不徹琴瑟”這樣的話更體現出了古琴作為一件樂器在文人騷客心中的地位。

古琴在現在就是一件純粹的樂器，不管如何炒作，頭銜都都少，都改變不了其作為一件樂器的本質。

喜歡古琴文化，就請用力的點下關注吧！

古琴的音量很小，即便現在普遍採用了鋼絲尼龍絃音量也不太，因此客觀上不適合大場面與樂隊共同演奏，只適合小範圍內交流。主觀上歷代操琴的人將其視為個人修身養性的雅器而非謀生之物，除了琴歌伴奏與琴簫合奏形式外就幾乎是只有獨奏欣賞。雖然某些道教法事活動時也見古琴作為禮樂出現，但更多的意義是一種象徵。新中國成立後一些老琴家比如查阜西等為了讓高雅的古琴藝術為廣大人民群眾服務也嘗試以更多演出形式。上海音樂學院的琴家龔一先生就有音樂會時古琴與樂隊的合奏，得益於現在的擴音調音裝置。本人也多次參加過幾十、幾百張古琴同時齊奏的表演形式。古琴古代是現在仍然是純悴的優秀民族樂器，同時它的功能不僅僅是一樣樂器，它還上升到傳統文化思想上的重要“神聖”位置。

參與下討論，古琴本身是純粹的樂器，咱們剖開所有的繁文縟節，開啟天窗說亮話，之所以顯得少終其所有還是音域的問題，一共7根弦，所能駕馭的曲譜經過這麼多年，所傳承下來的簡直少之又少。我說的雖然少，但都是最直白的道理，上學時，老師講了很多，古琴被賦予的含義和意義更多，演奏的技法都顯得與眾不同（儘管我覺得和箏差不多吧），但老師說，除非指定的演出，不然和別的樂器還不好配合。所以就造成了古琴如今的局面，不過學民族彈撥樂器的都會學習如古琴，古箏，枇杷，阮等經典樂器的。會的也不在少數。

先謝過

在古琴至少3000年的歷史中有一段關於它誕生的佳話，說是佳話那是謙遜——西方的上帝說要有光，便有了光，而東方的天帝伏羲說要有琴，便有了琴：

伏羲一日巡遊梧桐林，見兩隻大鳥棲於一棵梧桐，周遭五彩霞光隱現、林中百鳥相繼叩見。伏羲的輔佐告訴他一隻叫鳳，另一隻叫凰，伏羲大為驚歎：聽說鳳凰通天祉，應帝靈，律五音，攬九德；此相遇為天祉，應伏羲之靈，鳳俱五德凰擁四德，還差什麼能律五音？伏羲說要有琴！當即砍走整顆梧桐，從此便有了琴。

以天意出自伏羲之手的傳說讓古琴根本無法在後來的社會上普及，唯有皇家貴族顯威名或是達官顯貴展家赫，被神化的身份從它誕生便被攥奪了作為樂器的屬性，更像是一種禮器。即便在現代，古琴相對於其他樂器在意義上也很難揭下神秘、高貴的面紗，這樣居高不下的意境規格我覺得可能就是為什麼它不算純粹的樂器的原因。

古琴除了作為一種樂器能演奏優美動聽的樂曲外，對喜歡，崇尚，演奏古琴的人來說還是種神器，寶器。在撫琴前要洗手淨身，焚香，品茗，這些都與一般琴師不同，另外古琴的琴譜是型同漢字的方塊字字譜，所以說喜歡古琴的人不單單把古琴作為一種樂器的原因。

作為器物來講，一是樂器，二是漆器，再無他！

古琴，並不稱“古琴”，而是現代人叫他古“琴”！琴棋書畫，古代讀書人四藝，修身養性法門之一。

琴技古時只能以口傳心授為主要傳承方式，相對其他三藝抽象不少！因抽象而玄妙，因玄妙而神化！成為道器，法器，不足為奇了！