我認為原因有二：
專家和學者也是要吃飯的，他們每天要研究各種課題。民國“打倒孔家店”的思想餘熱波及到了一些特別的“專家”和“學者”，這些人苦於沒有發掘課題的能力，就拿出民國著名的課題來炒冷飯，儒家在歷史上露臉最多，以前有人打過，咱就有底氣了，咱也打一打。這是最不入流的一派，真實想法就是想借鳳凰窩下個金蛋。此且不論，也不看看現在是什麼時代，現在中國是獨尊儒術嗎？治國理念都搞不懂，今年放去年的屁，笑死個人咧。
很多人確實苦心研讀過，但是讀錯了。很多人都不清楚，儒家是從什麼時候被誤讀的，受八股文的影響，很多人思維模板化，國家早就給大家找好了儒家的統一教科書，就是朱熹的《四書章句集註》。接下來我說的可能要嚇到大家了。南懷瑾南師在《論語別裁》裡說“從唐宋以後，乃至遠從漢唐以來，許多要點，就一直講錯了。”諸子百家都是一個文化系統裡的東西，“中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。這是我們中國歷史非常重要的關鍵，身為華人，這個歷史關鍵是應該知道的。”你把本來一體的強行分開了，所以你反對個什麼呢？幾千年了中華民族屹立不倒就是個鐵證，它沒有害處啊，是你自己害了自己啊。
我們知道上古時代的文字精煉極簡，晦澀難懂，根本就不是我們理解的文言文，是另一種預設的語境下的語言。因此我們先達成一個共識：離那個時代最近的人的解釋就最準確。我們現在的翻譯都是不準確的。比如《論語》就是不能放在我們現在的語境體系來翻譯的，因為字面意思太淺薄了，而且我知道這些都是因為聽了曾仕強先生的講座才恍然大悟的，曾先生和南師的觀點不謀而合。其中記住這句話：《論語》是儒家弟子們記錄的老師上課的結論，而上課的過程則沒有記錄。這就特別增加了我們的學習難度。因為上古時的語言最為基礎天然，不像今天有很多意思都變了（而且還有引申義、比喻義）。那些曾經都是大家耳熟能詳的、顯而易見的，然而在我們看起來，全部是自以為是的。自己不懂得儒家，就亂罵一通，冤枉了好人，孔家店真的好慘。諸子百家無論哪一家，都有個祖宗——《易經》。所以我們按著時間順序，先弄懂了《易經》，就能看清儒家的真面目了，更能看清百家的真面目了。總結一下：徒弟不能因為自己在外面受了欺負，就說師父不好。希望我輩千萬別做了文化的白眼狼，一起努力實現中華民族偉大復興的中國夢！
我認為原因有二：
專家和學者也是要吃飯的，他們每天要研究各種課題。民國“打倒孔家店”的思想餘熱波及到了一些特別的“專家”和“學者”，這些人苦於沒有發掘課題的能力，就拿出民國著名的課題來炒冷飯，儒家在歷史上露臉最多，以前有人打過，咱就有底氣了，咱也打一打。這是最不入流的一派，真實想法就是想借鳳凰窩下個金蛋。此且不論，也不看看現在是什麼時代，現在中國是獨尊儒術嗎？治國理念都搞不懂，今年放去年的屁，笑死個人咧。
很多人確實苦心研讀過，但是讀錯了。很多人都不清楚，儒家是從什麼時候被誤讀的，受八股文的影響，很多人思維模板化，國家早就給大家找好了儒家的統一教科書，就是朱熹的《四書章句集註》。接下來我說的可能要嚇到大家了。南懷瑾南師在《論語別裁》裡說“從唐宋以後，乃至遠從漢唐以來，許多要點，就一直講錯了。”諸子百家都是一個文化系統裡的東西，“中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。這是我們中國歷史非常重要的關鍵，身為華人，這個歷史關鍵是應該知道的。”你把本來一體的強行分開了，所以你反對個什麼呢？幾千年了中華民族屹立不倒就是個鐵證，它沒有害處啊，是你自己害了自己啊。
我們知道上古時代的文字精煉極簡，晦澀難懂，根本就不是我們理解的文言文，是另一種預設的語境下的語言。因此我們先達成一個共識：離那個時代最近的人的解釋就最準確。我們現在的翻譯都是不準確的。比如《論語》就是不能放在我們現在的語境體系來翻譯的，因為字面意思太淺薄了，而且我知道這些都是因為聽了曾仕強先生的講座才恍然大悟的，曾先生和南師的觀點不謀而合。其中記住這句話：《論語》是儒家弟子們記錄的老師上課的結論，而上課的過程則沒有記錄。這就特別增加了我們的學習難度。因為上古時的語言最為基礎天然，不像今天有很多意思都變了（而且還有引申義、比喻義）。那些曾經都是大家耳熟能詳的、顯而易見的，然而在我們看起來，全部是自以為是的。自己不懂得儒家，就亂罵一通，冤枉了好人，孔家店真的好慘。諸子百家無論哪一家，都有個祖宗——《易經》。所以我們按著時間順序，先弄懂了《易經》，就能看清儒家的真面目了，更能看清百家的真面目了。總結一下：徒弟不能因為自己在外面受了欺負，就說師父不好。希望我輩千萬別做了文化的白眼狼，一起努力實現中華民族偉大復興的中國夢！