一個人的努力，如果丟掉了良知，就會損人利已或利已損人，因此，丟掉良知的努力是不值得讚賞的，這樣的努力，下的力越大，對社會和他人的危害就越厲害。如果讚賞了這種努力，就是對善的抵制和對惡的縱容。

沒有良知，這個人還談什麼對社會的貢獻？試想，汪精衛缺乏文采？還是長得不帥？但他卻是漢奸，因為喪失了基本的東西。秦儈文彩飛揚，書法稱奇，可他終究是揹負千載罵名。由此可見，良知是根基，沒有根基就沒有發展。

如果一個人丟掉了良知，這樣的人不應該被讚頌。

辭典簡編版中這樣定義良知：與生俱來能判斷是非善惡的智慧。

從中可以看出，良知的重要性，是我們判斷是非善惡的智慧，如果我們連判斷是否的本能都丟掉了，那如同行屍走肉有什麼區別呢？

良知是一種羞恥心，是行為準則的底線，是和諧社會的先覺條件。

沒有良知，一個人走不長遠；

沒有良知，一個家庭無法和睦；

沒有良知，一個國家很難有凝聚力！

所謂良知，就是天生的智慧和道德觀念。良知的概念出自孟子:

“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知也，良知也。”

孟子主張人性本善，而這個善就是良知。所以人生下來本就是善的，但往往會被周圍的環境所改變，從而失去良知。

以吳三桂為例，他17歲冒死救父，在洪承疇叛清後執掌關寧鐵騎，曾是忠臣孝子的典範。

但隨著上司洪承疇和舅舅祖大壽的接連叛清，吳三桂的思想開始轉變。

公元1644年，當李自成圍攻北京城之時，吳三桂在從山海關到北京勤王的路上行動遲緩，他在猶豫，在等待李自成和崇禎之戰的結果。

最終，李自成進入北京，崇禎自縊煤山，吳三桂投降。

可是，吳三桂在第二次從山海關到北京的路上，聽說李自成仍在追贓抄家，他看不到投降之後成為李自成“大順”朝開國功臣的希望，於是決定回師山海關。

李自成大怒，出兵山海關，吳三桂不敵，生死存亡之際，他決定邀多爾袞入關參戰，多爾袞的條件是“剃髮易服”，吳三桂接受了，從此吳三桂再無回頭之路。

一切都是為了活著，為了活著有錯嗎？從個人來說似乎可以理解，但我們生而為人，從來不是一個孤立的個體，同時還是一個集體、一個社會的一員。如果一個人位高權重，其必然需要承擔更重大的責任。

對於華人來說，忠孝便是良知，為了活著而失去良知，必將遺臭萬年。吳三桂從忠臣孝子到一生三叛，本質上來說就是失去了良知，這並不僅僅是因為降清。

吳三桂一生的悲劇，其實在當年回師勤王路上猶豫時，便已註定。

失去了良知的吳三桂，後來確實戰功卓著，位列平西王，割據西南。然而，吳三桂在昆明親自殺死南明最後一位皇帝永曆帝的做法，使康熙帝不寒而慄，遂決定強力削藩。

之後，吳三桂再叛。從此，不管是明還是清，都沒有了吳三桂的立足之地。

吳三桂曾努力的活著，可是，丟掉了良知的吳三桂能力再強，也不能被稱頌。

假如一個人沒有了良知，那他的生活將不會有任何意義。在現實生活中，有一些人就是沒有了良知，他永遠都不會交到真心的朋友，在遇到困難時也沒有人會站出來幫助他，反而會遭到別人的歧視和唾罵