五音：宮、商、角、徵、羽，為五行學說組成部分，在臟腑、經絡等方面運用廣泛。出自於《黃帝內經》，屬於中醫術語。

據《靈樞·邪客》記載，指宮、商、角、徵、羽為五音。古人把五音與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。

王冰對《素問·陰陽應象大論》註解中提到：“角謂木音，調而直也。徵謂火音，和而美也。宮謂土音，大而和也。商謂金音，輕而勁也。羽謂水音，沉而深也。”角調式樂曲具有“木”之特性，其旋律朝氣蓬勃、興發舒展，在五臟則入肝；徵調式樂曲具有“夥”之特性，其旋律明快愉悅、活力四射，在五臟入心；宮調式樂曲具有“土”之特性，其旋律清靜幽雅、淳厚莊重，在五臟入脾；商調式樂曲具有“金”之特性，其旋律鏗鏘宏偉、高亢有力，在五臟入肺；羽調式樂曲具有“冰”之特性，其旋律蒼涼哀傷、深遠透徹，在五臟入腎。

肝對角音，可以聽胡笳十八拍。

心對徽音，可以聽紫竹調。

脾對宮音，可以聽十面埋伏。

肺對商音，可以聽陽春白雪。

腎對羽音，可以聽梅花三弄。

中醫把自然界的現象歸納起來，抽象為具有獨特理論基礎的中醫藏象學說。其中五臟與五色、五季、五音、五味等的關係，在中醫治未病和養生保健方面都有重要指導意義。五音與五臟的關係是：宮對應的是脾土，商對應的是肺金，角對應的是肝木，羽對應的是腎水，徴對應的是心火。在中醫的養生保健方面，常常可以用聽不同五音調式的古典音樂，來調理對應的五臟虛損，這是古人對於生活與醫療重要的總結和實踐。下面給看這個內容的朋友介紹一個古典養生音樂——《紫竹調》，其主要功能是養心的，透過運用徴音和羽音的配合，達到補腎水使心火不至於過旺，補心火又可使水氣不至於過涼，利於心臟功能的運轉。

黃元御：一氣周流、一炁化三清!

戊己中央土，故脾居未央宮、其餘臟腑居四周；脾土（電廠）居中軸生後天之中氣，其餘髒俯（電器）猶居圓周；中軸發動，圓周運轉；中氣升為陽，降為陰；升無力為陽虛，降無力為陰虛，升降皆無力則為雙虛。

肝木居左、心火炎上、肺金居右、腎水潤下；中軸脾土生中氣左升右降（依次沿肝-心-肺-腎方向）流轉而驅動臟腑工作，曰“一氣周流”中氣圈。

所以，（慢）病基本可分兩類：或為“虛症”、或為“鬱症”。中氣弱了為虛，電器（臟腑）失壓漸生鬱。

聖經啟示：一把塵土變軀體，先天元炁入命門藏於腎而曰[命火]，故腎因藏命火而為先天之本。命火點火於脾土，脾生中氣；一炁化三清“氣津血”。命火健脾而化氣、藏於肺，潤肺而化精津、藏於腎，溫腎而化血、藏於肝，舒肝而化神、藏於心，心神則君臨。

注：黃元御（1705-1758）《四聖心源》中的四聖是指“黃帝、歧伯、秦越人、張仲景”。

中醫自洽性理論的概念辨析：

心主≠心胞（或心包），心主（或心神）對應君火（君火=熱）、心神居於玉堂穴；而心胞少陽對應相火（相火=暑）。五臟（肝胞脾肺腎）、五腑（膽腸胃盲膀）；第六髒（心主）對應第六腑（三焦），心司五臟、焦管五腑。腎水少陰寒、肝木厥陰風、脾土至陰（或太陰）溼、胞火少陽暑、肺金明陽燥、心火至陽（或太陽）熱。