讀詩經陶冶情操是很不錯的選擇。欣賞詩歌要欣賞它的意境美。所謂意境美，就是一種能打動人心的情和景的美。

希望對您有幫助

孔子說： 詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。

什麼意思呢？是說詩經可以陶冶情操，可以洞察社會，可以結交朋友，可以針砭時政，近可為孝，遠可圖志，還能和草木鳥獸們打成一片。

詩經陶冶情操有三種方式，其一多讀，關關雎鳩，蒹葭蒼蒼，很多句子都是朗朗上口，優美又富有韻律的，一邊讀一邊心裡想著每個字的含義，想象詩裡的場景，讀得多了，時間長了，自然而然便有一種“腹有詩書氣自華”的光環。

其二，盡信書則不如無書。讀詩經，不僅要讀懂每一首詩的字面意思，還得融會貫通、發散思維，挖掘深處的意義。比如詩經首篇《關雎》，看似寫一青年男子求之不得，備受煎熬，這麼重要的位置怎麼可能只講愛情，更深一點，講的是古代禮制社會下，人們對愛情的含蓄表達及自我剋制。所謂，克己復禮嘛。

其三，詩經是一面鏡子，真真切切地再現了先秦五百年間的政治、經濟、文化、社會生活的方方面面，十五國風，雖同系黃河流域，卻各有千秋，或潑辣諷刺，或純真含蓄，農作與愛情，戰爭與徭役、風俗婚嫁、地理天象......透過這面鏡子，我們更能清楚地映照自己、拓寬認知、不斷塑造自我。

尤其是長居社會又熱愛自然的朋友，特別容易從詩經中得到久違的救贖。詩裡的草木蟲魚，就是大自然的精靈，它們天性使然，不染纖塵，很是有愛。

“關關雎鳩，在河之洲”來源於古代中國第一部詩集《詩經》。這是一種起興的手法，引出下句“窈窕淑女，君子好逑”，由成雙成對的雎鳩，聯想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥的和鳴，聯想到君子對淑女的思念。二千多年以前，一個高富帥小帥哥，對一個白富美的小姐姐，一見鍾情，朝思暮想，夜不能寐，於是寫下了這首詩。

詩人小哥以“君子”自稱，當時能稱得上“君子”的，不是品德高尚之人，就是王公貴族、權勢子弟。後面出現的“琴瑟”和“鐘鼓”都是普通人家，玩不起的樂器，這位小哥出自富貴之家。一個不用下地幹活，風吹不著雨淋曬不著，成天讀書玩音樂的人，即便沒有俊美的容顏，也一定陶冶出儒雅氣質。只不過讓小哥一見鍾情的，是一位採荇菜的姑娘。

荇菜，是生長在水上的野菜，小姐姐拋頭露面採野菜，其家庭出身不會太高貴，一定是貧困的人家，因為稍微富裕的家庭，是不會讓未出閣的閨女，拋頭露面的。河邊的雎鳩成雙對，幾隻野生動物正在配對。小哥有點把持不住了，於是吟詩一首，以排遣對採荇姑娘的愛慕之情，留下了這首詠頌千古的詩篇。

這是文學，所具有的獨特的療傷作用，遇到什麼不平之事，訴諸筆端心裡就舒暢了。古代那些突遭變故，被流放的文人，都是靠著寫詩書，文章再燃起對生活的熱愛，否則就支撐不下去了，典型代表就是蘇東坡。三次大的流放經歷，留下了膾至人口的不朽篇章。

回到正題，詩人小哥對姑娘的臉，完全不著筆墨，估計壓根沒看見過，長著什麼樣的臉，光一個背影往那一杵，迷倒粉絲無數。以至於晚上，翻來覆去睡不著還在思念。

這一膾炙人口的名句，流傳至今，淑女氣質和風範，已經不完全等同於，傳統意義上的禮教名詞，它是新的歷史條件下，代表的女性，在儀表、談吐、舉止、思維上和行為習慣上，獨具中國特色的女性魅力。