唐代是書法發展歷史的一個高峰期，楷書、行書、草書均出現絕代大師級的人物，從這些大師來看，都有很鮮明的性格特徵，我們先來看草書大師，張旭和懷素他們都是好酒縱情的純粹的藝術家，特別是張旭被譽為草聖，後人對幾乎所有書法大家都有褒貶，唯獨對他一致好評，可見其藝術魅力。 顏真卿曾幾度辭官去向張旭求教筆法，成為佳話，然而顏真卿卻無草書作品流傳，其原因我想與其身份工作有極大關係。

張旭的草書所作大多都是文學作品，飲酒作詩、放縱瘋癲，這是他的性格，也是文學藝術創作的需要。

顏真卿截然相反，可以說他是一個嚴謹的政客、將軍，他的作品多是報告、記事碑文 ，自然是要楷書，人人看得懂，即便是最激情的作品《祭侄文稿》也是一篇祭文的草稿，都不能像張旭那樣純粹的藝術創作。

我想顏魯公沒有草書作品的原因便在於此吧

因為魯公不寫狂草，所以我們見不到他的狂草。

顏真卿墨跡真跡，現在還有兩件：一為行書《祭侄兒文稿》，存於臺北故宮博物院。另一件是楷書《自書告身帖》，在日本中村不折氏書道博物館收藏。另外一件楷書作品《竹山連句詩》則是唐代臨摹本。其他作品為真跡刻本和其他人的臨摹本。

顏真卿善楷書、行草書。他生活的年代，迄今一千三百年。《告身帖》原來一直藏於宮廷內府 。1861年，英法聯軍攻入圓明園之後，散出宮外，流落到了日本。《祭侄兒文稿》和《告身帖》兩件作品，一直是皇宮內府中的藏品。儲存條件比較好，才得以流傳至今。

紙質的儲存條件十分苛刻。潮溼發黴，乾燥碎裂，蟲蛀損壞，自然風化等等因素。在民間能存放二三百年的，就已經算是保管的好了。顏真卿的草書作品，在宋代見到的就已經相當稀少了。現存的草書作品，並非沒有，只是可信度不高。

顏真卿的書法老師是唐代的狂草書大師張旭，按道理說顏真卿也應該是寫狂草的，可是現在流傳下來的顏真卿的書法作品主要以楷書和行書為主，比如《顏勤禮碑》、《多寶塔碑》、《大字麻姑仙壇記》、《顏家廟碑》等等。

顏真卿行草書《劉中使帖》

第一個原因我覺得和顏真卿的學習書法的經歷，以及自己的身世有關，他的老師雖然是張旭，但是顏氏家族本來也非常擅長書法和文字學，他的家人也都以擅長古文字著稱，而這種家學直接影響了顏真卿的書法，他的書法在王羲之的書法的基礎上，加入了篆隸筆意，和北朝刻石書法，和狂草的飄逸不同，他更傾向於古樸和厚重。

第二個原因，我覺得和顏真卿的性格有關係，他一生從政，並不像大多數的狂草書法家，大多數狂草書法家都具有很強的浪漫主義情懷，追求自由性格放浪不羈，所以我們看顏真卿的書法，他都是以實用為主要目的，並沒有去可以的追求浪漫，所以在選擇書法的主攻方向的時候，選擇了更加實用的楷書和行書。

顏真卿行草書《湖州帖》

一個書法家選擇學習哪種書體，和他的個人學習經歷和興趣愛好有很大的關係，這是正常情況，就像米芾不學章草一樣，每一個人在書法上的追求也不一樣，顏真卿不寫狂草很正常。

我覺得以顏公之為人，唯楷書方可立其剛正不阿之模範！唯有行書方能抒其耿直口快而又不失規範之品行。所以，狂草與大草之放縱輕狂不能體現他的風格。這就是書如其人。

顏魯公是張旭的學生。應該接觸過狂草。至於沒有留下來，應該是他被楷書和行書。書名所蓋。況且顏魯公的為人是剛直不啊，從字如其人的角度來講。他也應該自己喜歡。楷書和行書。所以草書下的功夫不大。

草書分章草、今草（又分大草、小草），為世人留下的草書墨跡只有晉唐事情的二王、孫過庭、他們幾乎以行書、今草為主，後來行的大草是張旭、懷素等書法大家。沒有名氣、當時皇帝不認可就很難留存下來。

楷書和行書是當時人們日常書寫字型。從文獻看元朝之前的名家，並非五體皆能，所留名作，皆為日常書寫，而非今日所謂創作，那時無職業書法家。

顏真卿沒留有草書作品是非常正常，書體各有所好。其曾師從顛張醉素之張旭學習筆法，不學老師的狂草，而只留下以楷書和行草書為主的物件，可見其無心於草書。