從純學術造詣看，錢鍾書比胡適稍勝一籌。錢鍾書的《管椎編》，一般的文科大學生都看不懂，更不要說普通人。胡適的經典著作是《中國哲學史》，寫了上部，但是看了馮友蘭的版本，胡適就放棄了寫下部的念頭。當初北大邀請胡適做國學院的導師，胡適也自覺自身能力不夠而婉拒。從文科領域來比較，錢鍾書算得上是一流宗師，而胡適充其量算二流。

不過，胡適在理科知識上很強，參加過民國時期的“科玄論戰”，是一員主將。胡適的文章包含很多自然科學知識，對醫學基礎知識、生物演化論、近代天文學都比較懂行。這是錢鍾書不能比的。如果胡適改學理科，他也能勝任。

從思想性來看，胡適是超一流的思想家，他同時還是戰鬥力不弱於魯迅的雜文家，寫了很多批評時局的文章。連老孫和國XX，都被胡適在雜文中痛快淋漓的罵了一頓。錢鍾書似乎沒有參與什麼政治評論，屬於典型的“書齋學者”，可能也有一些思想，但是外人不能得知。

從社會活動來看，胡適還是政治家（不算一流），做過駐美大師。這也是錢鍾書不能比的。

錢鍾書和胡適二人，同為江蘇人，都出生於世書之家，從小都接受過傳統教育，均有過留學經歷，也都精通多種語言，都有過善始善終的婚姻，皆才華橫溢、滿腹經綸、氣度超群，在觀照中國傳統文化方面，都以批判精神加以洞察和闡發，如果在二人之間有所比較的話，也就是他倆的學術範疇不一致，各自在自己的學術領域裡做出了非同尋常的貢獻。

1.錢鍾書先生，中國現代作家、文學研究家，享有“文化崑崙”和“博學鴻儒”的美譽，代表作品有，長篇小說《圍城》，學術著作《管錐篇》、《談藝錄》、《寫在人生邊上》等，錢先生在文學研究和文學創作方面，總是表現出一種才情膽略和深刻的洞見，他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威，特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑑外來文化方面，錢先生都有超凡脫俗的深刻闡發，對於推進中外文化的交流起到了很好的作用。錢先生是個純淨的讀書人，他雋思妙語、健談雄辯，還不乏幽默，自負而不失分寸。

2.胡適先生，思想家、文學家、哲學家，是中國新文化運動的開山宗師，他提倡的白話文與他一生在政治上追求民主、自由、人權有著相互滲透的同等重要的普世價值。他的重要著作有《中國哲學史大綱》、《嘗試集》、《白話文學史》等，他提倡的“大膽的假設，小心的求證”治學方法，禆益了無數學子，影響至今。寬容與自由是胡適一生為國、為家、為學的準則，他“創造了現代中國的公共輿論”，創辦了《自由中國》雜誌，是一個具有科學和民主素養的人，對於中國科學和民主自由力量的成長，起到了積極作用。胡適先生的寬大為懷和包容異見的風度，被許多學者讚譽，梁實秋評其“其心休休然，其如有容”。

比較發現，他們兩人在各自的學術範疇都是厲害之人，對推動中國的學術研究和發展方向上，各有千秋！

可以肯定的是提出這個問題的人對近現代中國學術瞭解不深。

用梁山好漢排位的話，胡適先生是及時雨宋江，錢鍾書能排到雙頭蛇解珍？

誰更厲害？這是很主觀的的東西。各說各有理。

首先，從學術方面比較，胡適有深度，有專攻，主攻於文學、哲學等方面，寫出像《哲學大綱》或是《紅樓夢考證》之類有極大影響力的專著。

而錢鍾書不是，他自娛自樂，關注的是自己的小世界，不想名垂千古，甚至連學生也不收。

最後，二人婚姻不同，胡適是包辦婚姻，妻子江冬秀沒有文化，共同語言少，胡適也有幾個緋聞女友。

而錢鍾書和妻子楊絳是珠聯璧合，兩人可謂是“靈魂伴侶”，相對錢鍾書的愛情和婚姻是幸福美滿的。

肯定是胡適厲害！

錢鍾書，斯斯文文做學問，和大家閨秀楊絳恩恩愛愛，相濡以沫一輩子。頂多發了一句 “城外的人想進去，城裡的人想出來”內心話被現代人視為對婚姻評述的寶典，也沒有傳出過什麼花邊新聞。

這種問題很過分，文無第一，武無第二嘛！

千萬個人回答這個問題，說出來的只是千萬個人的個人觀感而已。

下面是葭明通的個人觀感：

錢鍾書是一個標準意義上的披著小說家外衣的書齋學者。

錢鍾書作為學者而普世皆知，大名貫耳是因為他的小說《圍城》。

錢鍾書作為小說家的書齋學問是高山流水難遇知音。

錢鍾書的《管錐篇》、《談藝錄》、《宋詩選注》、《也是集》等皇皇鉅著談的是中華文化以前的瑰寶以及輝煌。

胡適的《嘗試集》、《中國哲學史大綱》、《中國中古思想史長編》、《人權論集》等胡適論著關注的是中國的未來在哪裡以及中國文化應該往何處去。

錢鍾書的老婆是名門大家閨秀、學問大家、知書明理、人瑞壽星楊絳。

胡適的老婆是鄉村地主女兒、小腳婦女、潑辣野蠻、有德有福江冬秀。

這樣兩個人怎麼比得出來誰厲害？

哦，對了，如果硬要比的話，兩個人在處理夫妻關係上，倒是可以一分高下。

兩個人的夫妻關係雖然都是琴瑟合鳴，葭明通這裡下定義曰：

胡適比錢鍾書厲害應該沒有人反對吧？！

當然了，這樣對錢鍾書不公平，因為錢鍾書沒有指腹為婚的娃娃親，他沒有機會顯示他的婚姻情商到底有多高。