應該說羅貫中樹立的好吧！三國演義對於中國的影響遠比三國志強多了。受到三國演義的影響，華人普遍的擁劉反曹！所以才會感覺劉備的666

“寬厚”語出《管子·形勢解》：“人主者，溫良寬厚則民愛之。”劉老大寬厚的形象個人覺得可以從以下兩方面來看。

1、從《三國演義》小說里人物塑造來看：諸葛亮有謀略，有謀略的人大多心窄，關、張二人是武將，武將心大。得有個和稀泥的吧，劉老大應勢而出。

2、從陳壽的《三國志》裡真實的劉老大來看，劉老大雖有皇家血脈，但卻經歷了家道中落、幼年喪父的人生悲劇，兒時為生活所迫盡嘗人生艱辛。所謂困境磨礪心志，更鑄就了他與人為善的品格，另外有見識的劉大娘和著名學者九江太守盧植也對其產生了積極的影響。

正所謂：小說裡的劉老大是作者塑造的，假中有真。現實中的劉老大是時世造就的，真中有假。

三國之後還是以曹操為正統的，但是其後，統治者不希望也不需要曹操作為一個正面形象，曹操作為一個挾天子以令諸侯的奸雄，其實是被後面統治者所懼怕的，若人人效仿怎麼行，這時就大力貶低曹操，於是劉備就逐漸變成正面人物了，後世的戲曲，評書都是尊劉的，而且三國演義深入人心，平民百姓更接受，正史三國志當時平民百姓那個會看，所以說首先是統治者的宣傳，加之民間的傳播，逐漸樹立劉備形象。

劉備雖是中山靖王之後，但至東漢末年家道衰敗，加之早年喪父，家中貧寒，與母親靠販賣草鞋、編織草蓆為生。處於社會底層的他從小就飽嘗了生活的艱辛，尤其是在戰亂動盪年代，老百姓朝不保夕食不果腹，對百姓疾苦感同身受，所以對人寬厚仁愛成了他一生的行事準則和理想追求。

西晉史學家陳壽著的《三國志·劉備傳》說劉備“少語言，善下人，喜怒不形於色”。說他平時少言寡語，對待下人很友善，是一位謙卑和藹的謙謙君子形象。

漢靈帝末年，劉備在討伐黃巾軍起義過程中戰功卓著被兼任平原相，他政令清明，愛明如子，百姓愛戴，但郡內豪族劉平素來看不起劉備的出身，認為受他的管轄而感到恥辱，於是派刺客來行刺。劉備平時待客不分高低貴賤，一律禮賢下士，刺客看到劉備以禮待人深受感動不忍下手，於是告訴了劉備這件事兒之後就離去了。

建安12年，諸葛亮勸說劉備攻打劉琮奪取荊州，可是劉備不忍心，還下馬招呼劉琮，於是荊州百姓大多歸附劉備，到當陽時士兵有十多萬，糧草輜重數千車。由於行軍速度太慢，害怕曹操追殺，有人建議丟下老弱病殘加快速度攻佔江陵，但劉備沒有拋棄他們。

建安16年，益州牧劉璋聽取了張松的建議，請劉備攻打張魯保全自己，。到涪縣時，劉璋親自迎接。法正，龐統進言讓劉備在會面時襲擊劉璋，奪下益州，可劉備說：“此事不可倉促！”雙方歡飲暢談百餘日。建安19年，劉備平定益州，劉備厚待劉璋，並將他原來的財務悉數歸還給他，並授予他振威將軍的印授。

劉備的寬厚仁君，禮賢下士形象在元末明初小說家羅貫中的《三國演義》的問世後更加的深入人心，聲名遠播。由於小說通俗易懂，源自真實歷史故事及民間傳說，故事情節跌宕起伏引人入勝，使得身處戰亂年代的百姓對戰亂造成的生靈塗炭、民不聊生深惡痛絕，渴望能有像劉備這樣施行仁政體恤民情的理想社會的到來。